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相传在远古的时候 ，天上突然出现了十个太阳 ，直晒得大地冒烟，老百姓实在无法生活下去了 。
有一个力大无比的英雄名叫后羿 。后羿登上昆仑山顶 ，运足气力 ，拉满神弓，一口气射下九个太阳,，留下了一个太阳。后羿为老百姓除了害 ，大伙儿都很敬重他 。
后羿的妻子嫦娥 ，是个美丽善良的女子 。她经常接济生活贫苦的乡亲，乡亲们都非常喜欢她。一天 ，昆仑山上的西王母送给后羿一丸仙药 。据说 ，人吃了这种药，不但能长生不老 ，还可以升天成仙哩 。可是 ，后羿不愿意离开嫦娥，就让她将仙药藏在百宝匣里。
八月十五这天清晨 ，后羿要带弟子出门去 ，弟子逢蒙假装生病留了下来。晚上，逢蒙手提宝剑 ，威逼嫦娥把仙药交出来 。她机智地与逢蒙周旋 。逢蒙见嫦娥不肯交出仙药 ，就翻箱倒柜，四处搜寻。嫦娥干脆取出仙药，吞了下去 。
嫦娥吃了仙药 ，一直朝着月亮飞去 。后羿外出回来 ，不见了妻子嫦娥。他焦急地冲出门外，只见皓月当空 ，圆圆的月亮上树影婆娑 ，一只玉兔在树下跳来跳去 。妻子正站在一棵桂树旁深情地凝望着自己呢 。
庐山山水文化，是中国山水文化的精彩折射 ，是中国山水文化的历史缩影。庐山的自然 ，是诗化的自然，亦是“人化 ”的自然 。自东晋以来 ，诗人们以其豪迈激情、生花妙笔 ，歌咏庐山的诗词歌赋有4000余首 。东晋诗人谢灵运的“登庐山绝顶望诸峤》 、南朝诗人鲍照的《望石门》等，是中国最早的山水诗之一 ，庐山并成为中国山水诗的策源地之一。诗人陶渊明一生以庐山为背景进行创作 ，他所开创的田园诗风，影响了他以后的整个中国诗坛 。唐代诗人李白，五次游历庐山 ，为庐山留下了《庐山遥寄卢侍御虚舟》等14首诗歌 ，他的《望庐山瀑布水》同庐山瀑布千古长流，在中国华大地及海外华人社会中家喻户晓 ，成为中国古代诗歌的极品 。宋代诗人苏轼的《题西林壁》 ，流传广泛，影响深远 ，“不识庐山真面目 ，只缘身在此山中”，成为充满辩证哲理的名句……
望庐山瀑布
李 白
日照香炉生紫烟 ，
遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺 ，
疑是银河落九天。
[简析]
这是诗人李白五十岁左右隐居庐山时写的一首风景诗 。这首诗形象地描绘了庐山瀑布雄奇壮丽的景色，反映了诗人对祖国大好河山的无限热爱 。
首句“日照香炉生紫烟 ”。“香炉 ”是指庐山的香炉峰 。此峰在庐山西北 ，形状尖圆 ，像座香炉 。由于瀑布飞泻，水气蒸腾而上，在丽日照耀下 ，仿佛有座顶天立地的香炉冉冉升起了团团紫烟。一个“生”字把烟云冉冉上升的景象写活了 。此句为瀑布设置了雄奇的背景 ，也为下文直接描写瀑布渲染了气氛 。
次句“遥看瀑布挂前川 ”。“遥看瀑布 ”四字照应了题目《望庐山瀑布》 。“挂前川” 是说瀑布像一条巨大的白练从悬崖直挂到前面的河流上 。“挂”字化动为静，维纱维肖地写出遥望中的瀑布。
诗的前两句从大处着笔 ，概写望中全景：山顶紫烟缭绕 ，山间白练悬挂，山下激流奔腾 ，构成一幅绚丽壮美的图景 。
第三句“飞流直下三千尺 ”是从近处细致地描写瀑布 。“飞流 ”表现瀑布凌空而出 ，喷涌飞泻。“直下”既写出岩壁的陡峭，又写出水流之急。“三千尺 ”极力夸张 ，写山的高峻 。
这样写诗人觉得还没把瀑布的雄奇气势表现得淋漓尽致 ，于是接着又写上一句“疑是银河落九天 ” 。说这“飞流直下”的瀑布，使人怀疑是银河从九天倾泻下来。一个“疑 ” ，用得空灵活泼 ，若真若幻，引人遐想，增添了瀑布的神奇色彩 。
这首诗极其成功地运用了比喻 、夸张和想象 ，构思奇特 ，语言生动形象、洗炼明快 。苏东坡十分赞赏这首诗，说“帝遣银河一脉垂 ，古来唯有谪仙词 ”。“谪仙”就是李白 。《望庐山瀑布》的确是状物写景和抒情的范例 。
作者简介：李白（701-762） ，字太白，唐代伟大的浪漫主义诗人。他写了大量歌颂祖国河山 、揭露社会黑暗和蔑视权贵的诗歌 。他的诗对后人有深远的影响 。
望 石 门
鲍照
访世失隐沦 ， 从山异灵士。
明发振云冠 ， 升峤远栖趾 。
高峰插半天， 长崖断千里 。
氛雾承星辰 ， 潭壑洞江汜。
崭绝类虎牙 ， 巑岏象熊耳。
埋冰或百年， 韬树必千纪 。
鸡鸣清涧中 ， 猿啸白云里 。
瑶波逐
空开 ， 霞石触峰起。
回互非一形， 参差悉相似 。
倾听风管宾， 缅望钓龙子 。
松桂盈膝前 ， 如何秽城市。
·〔鲍照简介〕 鲍照 ，字明远，东海（今江苏灌云县）人 ，生于晋义熙十年（414） 。由于出身微贱 ，而又生活在东晋末年门阀特权盛行的时代，一生受尽了歧视和打击 ，只做过几任小官 。逝于南朝宋明帝泰始二年（466）。钟嵘在《诗品》中说：“嗟其才秀人微 ，故取湮当代 。 ”他的作品充满了怀才不遇的牢骚和愤懑不平的情绪，其诗风雄健奔放 ，对后代诗人特别是李白有很大影响 。他于宋文帝十六年（439）到江州任职时 ，曾游庐山。
登庐山绝顶望诸峤
谢灵运
山行非有期， 弥远不能辍 。
但欲淹昏旦 ， 遂复经圆缺 。
积峡忽复启 ， 平途俄已绝。
峦垅有合沓， 往来无踪辙。
昼夜蔽日月， 冬夏共霜雪 。
·〔谢灵运简介〕 谢灵运 ，陈郡阳夏（今河南太康附近）人 ，后移籍会稽，谢玄之孙 ，生于晋孝武帝太元十年（385） 。晋孝武帝时袭封康乐公。刘裕代晋 ，起为散骑常侍 。少帝时，出为永嘉太守 。元嘉八年（431） ，宋文帝让他出任临川内史。不久 ，被人以叛逆罪弹劾，流徙广州 。元嘉十年（433）被杀于广州 ，时年49岁 。他好为山泽之游 ，尝与宾客自始宁南山，伐木开径 ，直到临海 ，从者数百人。他的山水诗能再现大自然之美，语言富有色泽和光彩，是我国山水诗的开创人 ，曾在义熙七 、八年（411－412）两次到庐山游览 ，与慧远友善 。
·〔题释〕 作者登上庐山最高峰眺望四野山道时抒怀 。
题西林壁
苏轼
横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山真面目 ，
只缘身在此山中 。
[简析]
苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江 ，游览庐山 。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结 ，它描写庐山变化多姿的面貌 ，并借景说理，指出观察问题应客观全面 ，如果主观片面 ，就得不出正确的结论。
开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同 ” ，实写游山所见 。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山 ，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同 。这两句概括而形象地写出了移步换形 、千姿万态的庐山风景。
后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中” ，是即景说理 ，谈游山的体会 。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限 ，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑 ，局部而已，这必然带有片面性 。游山所见如此 ，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵 ，它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同 ，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌 ，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见 。
这是一首哲理诗 ，但诗人不是抽象地发议论 ，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理 ，故而亲切自然 ，耐人寻味 。
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