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，希望能够帮助到您。

老子天下第一，写下这个题目 ，我觉得再准确不过了 。

在老子之前无人昭示比天还大的秘密——道
，因此说老子天下第一！

一部《老子》，犹如一团迷雾 ，萦绕在世界几千年
。

《老子》问世以来
，研究者众多，可谓汗牛充栋。面对堆积如山的《老子》研究著作 ，我不得不说：所有的研究，都凝聚着学者们的心血
，令人景仰与钦佩 。我也不得不说：所有的研究，都是读书人的解读 ，是先贤们智慧的结晶
，但学慧与思慧无法与老子的“修慧
”实现真正的对接，从而落入“学而知之”的巢窠
。如此说 ，并非是我不敬先贤。

有人说：老子五千言
，是一本百科全书，包含了哲学 、宇宙学
、人体学、修道学 、生命学
、政治学、经济学 、军事学
、文学、教育学 、历史学、美学
、心理学、医学 、伦理学
、气象学等等 。这样说 ，表面看来没有错
，但并没有把握《老子》的本意
。那么，《老子》的本意是什么呢？老子 ，是一位大修道家
，他以自己修道的亲身实践，经历了超越自我、超凡脱俗 、脱胎换骨的过程 ，最后返回到道而获得与道相合之身，具有与道圆融的智慧
，究极天地宇宙至理。把握《老子》的本意，就应该站在老子所站的道的高度来把握 。《老子》一书 ，是阐述万物来源与修道理论的书
，揭示了道这个比天还大的秘密，指出了人返本归根的途径。

老子以博大的爱心 ，向世人昭示了道这个比天还大的秘密
，告诉世人如何去修道
。修道的过程，是从有形向无形转变的过程 ，是返本归根的过程。在修道过程中
，必然会体会到博大精深的哲学，体会到天地宇宙的至理 。对老子而言 ，修道是源头
，而哲学及其它学科的内容则是支流
。因此，老子在讲述道及修道的过程中 ，必然会包含哲学及其它学科的内容。

我是一个修道者，与老子有一梦之缘 。1994年农历9月9日晚上
，老子来到我的梦中
。他个子不高，几乎是团脸 ，满面红光
，白色长眉下的丹凤眼笑成了一条线，长长的褐色胡须随风飘动 ，身上明**长袍上的黑色圆寿字非常显眼。之后
，我写了一首《梦老》以纪念 。诗曰：九九重阳夜，秋深霜寒月
。忽见一老者 ，满脸慈祥色。凤眼眯成线
，笑声震耳朵 。醒来犹记得，黄衣寿字多
。再之后 ，我又写了一首名为《九月九》的乐曲
，来表达我的景仰之情。

我以为，《老子》一书 ，其主要内容为四个方面：一是道，二是德
，三是修道，四是行道 。

请您跟我一起同行 ，走进《老子》
，领悟真谛。

老子是圣人

圣人，是得道高人 ，是与道相合之人
，其身上显现了“道 ”的特性
。老子就是圣人，这可以从他的所作所为得到证实。

老子直言不讳 。“天下皆谓我大 ，大而不宵
。
”（六十九）天下都说我伟大
，好像不一般。作为与道相合的圣人，自然与众不同 ，肯定不一般
，无论其思想，还是其行为 ，都超出常人能够想象的之外 。但是，他身上显现了道的特性
，必然显得平凡，又好像与常人差不多 ，因此说好像不一般而不说就是不一般
。老子承认自己是伟大之人
，在他眼里够得上伟大之人的只有一种，那就是与道相合的圣人。

老子间接说出 。“孔德之容 ，唯道是从
。道之物
，唯望唯忽。忽呵望呵，中有象呵 。望呵忽呵 ，中有物呵
。幽呵冥呵
，中有情呵。其情甚真，其中有信 。自古及今 ，其名不去
，以顺众父。吾何以知众父之然，以此
。”（二十一）大德之人 ，只随从道。道这物质，似有似无 。不明呵细看呵
，里面有形象呵
。细看呵看清呵，里面有实物呵。隐微呵不明呵 ，里面有本质呵 。里面的本质甚至很真实
，其中包含着信息
。从远古到今天，它的形态始终没有变 ，依然是万物萌生之前的样子。我凭什么知道是万物萌生之前的状态即道呢？靠的是道 。道是什么样的？道的性格
、特征及运动规律又是什么样的？老子对此描述得一清二楚
，明明白白
。他为什么能够这样清楚明白，他说是靠道。一般的有道之人 ，只能感觉到道的存在和作用
，但无法把握道的本质 。而老子对道的描述，证明老子是与道相合之人
。

老子境界证明。老子与世无争 ，不显山不露水
，默默地做了数不清的好事 。如果不是那位可爱的函谷关关令的话，现在恐怕就看不到这五千言了。五千言中所描述的圣人所作所为 ，除了古代圣人之外都是老子所为
。“故道之出言也，曰淡呵其无味也。视之不足见也
，听之不足闻也，用之不可既也 。 ”（三十五）这是最有代表性的 ，老子听到了道说的话：淡呵！没有滋味
。看它
，不能见其形。听它，不能闻其声 。用它 ，永远无穷尽
。

综上所述
，完全可以说老子就是圣人。

道 是 主 宰

道，是宇宙的本原 ，是产生宇宙最初级、最基本 、最原始的物质 。

老子说：“有物混成
，先天地生
。寂呵寥呵，独立而不改 ，可以为天地母。吾未知其名
，字之曰道 。
”（二十五）有个东西混然一体，在天地形成之前产生
。寂静呵！无形呵！独立长存而不变 ，可以看作是天地的母亲。我不知道它的名字，取名叫作道 。

道是什么？“道生一
，一生二，二生三 ，三生万物。”（四十二）万物是道演化发展而来
，万物是构成宇宙的基本要素
。因此，道是宇宙的本原 ，是生成宇宙的原始物质。宇宙万物是物质
，那么产生宇宙万物的母体——道，也只能是物质 。这里的物质是一个全新概念 ，即全部的物质客观存在
。人类目前未知区域还相当广阔
，这是不争的事实。在这里，我们要确立的物质概念是：全部的
、全息的、包括虚态与实态在内的物质存在 。道 ，是一种客观存在
，是一种强信息 、高能量的物质形式
。它的信息最强，宇宙中所有的信息都来源于此。它的能量最大 ，宇宙中所有能量也都来源于此 。宇宙是道的现实载体，宇宙中
，道无时不在无处不在
。这就是道，永存的道 ，连绵不绝的道
，作用无穷无尽的道。道是宇宙的主宰，是变化的源泉 ，是未来的动力 。

道的形态
。“视之而弗见
，名之曰微。听之而弗闻，名之曰希 。捪之而弗得 ，名之曰夷。三者不可至计
，故混而为一
。一者，其上不攸 ，其下不忽。寻寻呵不可名也
，复归于无物 。是谓无状之状，无物之象 ，是谓沕望
。随而不见其后，迎而不见其首。 ”（十四）视而不见
，称它微小 。听而不闻，称它稀少
。摸之不着 ，称它平坦。这三者不可分
，原本混然一体 。道这东西，其先并非不实 ，其后不是不明
。连绵不断啊很难描述
，返本归根为虚无。道，无形 ，无声
，无痕 。对常人来说是如此
。对圣人老子来说是有形
、有声、有痕。早先不是不实，是实实在在的东西 。以后也不是不明 ，是清清楚楚的东西。是从远古到今天连绵不断的！道返本成为不具任何形象的实存体
。这个实存体是没形状的形状
，没物象的形象，是混沌状态。

道的时空 。“随而不见其后 ，迎而不见其首
。”（十四）跟着它看不见后尾，随着它看不见前头。道
，无时不在，无处不在 。

道的物质
。“道之物 ，唯望唯忽。忽呵望呵
，中有象呵 。望呵忽呵，中有物呵
。幽呵冥呵 ，中有情呵。其情甚真
，其中有信 。
”（二十一）道这物质，似有似无
。不明呵细看呵 ，里面有形象呵。细看呵看清呵
，里面有实物呵 。隐微呵不明呵，里面有本质呵。里面的本质甚至很真实 ，其中包含着信息
。道的物质：一是道中有象。是可以看见的
，是有形的，是以波的形态存在着的 。二是道中有物
。是虚态的实存体 ，是物质的一种存在形式。三是道中有情 。存在着万物的本质，万物都由道演化而来的
。四是道中有信。存在着信息
，这是构成道的元素之一 。

道的作用

道，无所不能 ，无比伟大
。道
，是宇宙的主宰，是宇宙万物发展变化的动力。

无所不能 。“生之畜之 ，生而弗有
，长而弗宰也，是谓玄德
。”（十）生万物养万物 ，生万物而不占有
，养万物而不主宰，这叫崇高品德。道是永恒的 ，不管人们信与不信
，它都按照自身的规律运行着 。道是按照自己的法度运行的自在者，那么生也好养也好 ，都是应该的，都是必然的
，都是自然而然的。道是无形的，常人看不见它 ，也感觉不到它
，但它永远按照自己的形式存在着
。道虽微小，其小无内 ，是最初级 、最原始、最微小的物质；道的作用是大得无边的
，万事万物都由它生成，都由它主宰 ，都由它支配。这就是道
，尽管很微小，但作用是伟大的 。

善始善成
。“夫唯道 ，善始且善成。 ”（四十）只有道
，才能善始并且善成 。善始，是说宇宙万物都由道生 ，都由道开始
。善成，是说宇宙万物都是由道养育的
，都是由道成就的。“天得一以清，地得一以宁 ，神得一以灵
，谷得一以盈，侯王得一而以为天下正 。
”（三十九）天得道 ，就会变得清亮
、明快
。地得道
，就会变得安宁、静谧。神得道，就会变得灵敏 、验信 。谷得道 ，就会变得丰满
、充盈
。万物得道
，就会蓬勃、生长。人心得道，就会有大德 ，自然也就成为天下的典范 。

永无穷尽。“故道之出言也
，曰淡呵其无味也
。视之不足见也，听之不足闻也 ，用之不可既也。”（三十五）因此道说话了：淡啊没有滋味 。看它不能见其形，听它不能闻其声
，用它永远无穷尽
。道说话是绝对真理，其内涵之广无边无际 ，其份量之重无法比拟
，其作用之大无法估计。看它不能见其形，听它不能闻其声 ，用它永远无穷尽 。看不见形
，听不闻声，这都是对常人说的
。而圣人是可以看见也可以听见的 ，因此老子才说“用之不可既也 ”
，是说道用起来是无穷无尽的。

惩恶扬善 。“天网恢恢，疏而不失
。
”（七十五）道就是与天一样大的罗网 ，稀疏得看不见但却不漏任何东西。道是与宇宙一样大的网
，常人看不见可什么都不会漏网 。它洞悉宇宙中的一切，并以自己的准则裁判一切 ，不会漏掉一星半点，善会给予善报
，恶会给予恶报
。

道的性格

道的所作所为，令人肃然起敬 ，令人五体投地
，令人赞不绝口。

心至善 。“生而弗有也，为而弗恃也 ，长而弗宰也
，此之谓玄德。”（五十一）生育万物却不据为己有，兴作万物却不自恃己能 ，滋长万物却不为其主宰
，这称作崇高的品德
。道的一切行为，都是由道心决定的 ，都是由道心支配的。道心是至善的
，是登峰造极的善，是无边无际的善 ，是永远不变的善 。道是自在的，道是永恒的
。自在并非无序
，而是按照一定的密码和程序排列的，这种排列是永恒不变的。道心至善 ，生育万物却不据为己有
，兴作万物却不自恃己能，滋长万物却不为其主宰 。

自在者
。“寂呵寥呵 ，独立而不改
，可以为天地母。 ”（二十五）寂静呵无形呵，独立长存而不变 ，可以看作是天地的母亲 。道
，独立长存而不变
。独立就是自在，长存就是永存 ，不变就是永恒。它具有绝对性和永恒性 。“人法地
，地法天，天法道 ，道法自然
。
”（二十五）人效法地，地效法天
，天效法道，道效法自然。这是老子五千言中著名的论断之一 ， 是对人 、地
、天、道的关系的最为精彩的论述 。“人法地”。人指的是人类
，而地指的是地球，人是生长在地球上的高级动物 ，其构成人体的物质的主要来源是地球
，因此地球对人的影响最大，而人则是效法地球而生成与生存的
。“地法天 ”。地指的是地球 ，天指宇宙
，地球是宇宙的一个微小的组成部分，仅仅是宇宙中的一个分子 ，构成地球的物质来源于宇宙 。因此说宇宙对地球影响最大
，而地球则是效法宇宙生成的一个天体而已
。“天法道
”。天指宇宙，构成宇宙的物质来源于道 ，道产生了宇宙，因此道对宇宙影响最大
，而宇宙则是效法道生成的 。“道法自然”
。道，是自在的 ，是永恒的。自在
，就是按照自己的法度运行的 。永恒，就是其运行的法则是不变的
。这 ，就是自然而然的
，就是“道法自然 ”。

创造者 。“道生一，一生二 ，二生三
，三生万物
。”（四十二）道的演化，产生了宇宙万物 ，万事万物都来源于道。道生一
，演化成混沌的元气 。一生二，混沌的元气分裂成阴阳二气。二生三 ，阴阳相合产生新物质
。三生万物，阴阳相合产生的物质再发展变化
，不断重组，不断整合 ，就产生了万物。宇宙的产生
，是无中生有，是由无形变成有形的 。是由无形的能量 、信息及时间构成的
。能量在信息的指引下作凝聚的运动 ，在时间的参与下形成实体物质。宇宙产生的初始过程就是如此 。

拯救者
。“道者万物之注也
，善人之宝也，不善人之所保也。
”（六十二）道是万物的主宰 ，是善人的珍宝
，也是不善人的保护伞 。道，是万物的主宰 ，决定万事万物的发展变化
，决定着万事万物的命运
。道是至宝。它是善人的珍宝 。“夫天道无亲，恒与善人
。”（八十一）天道对谁都一样 ，总是给予善良的人。它是不善人的保护伞 。不善人求道，则免恶入善。不善人修道
，就会从心里向善，就会不断地做好事 ，这样就可以抵消原来的罪过
，罪过就会被免除，从此进入善人的行列
。

易经是讲什么?

中国传统医学就是人们口中所说的中医学 ，这是从很久以前就被人们采纳和应用的
，从古至今人们都是依靠着中国传统医学来给人治病，所以我觉得中医也是很值得信任的。

中国传统医学所依靠的是人们长久以来的经验 ，和一些大家都懂的理论知识来和疾病斗争 。这是我们中国人用了几百年
，几千年甚至更长时间，所以中国传统医学之所以能够一直保持到现在还是有原因的 ，它一定是对于一些疾病是有治疗的功效的
，所以我们不应该去质疑
。

中国传统医学一般都是通过“望
、闻、问 、切 ”来帮助病人看病的，一般都是通过中医的经验还有就是他们对于人们的气血
、养生之类的东西的研究 ，那么现在的人们所信任的现代医学呢，可能比较起来是更加的科学的
，因为现代医学是通过更加科学的手段，和对症下药的方式来快速的解决病症 ，但是一般的现代医学的治疗可能会对人体产生一些副作用
，毕竟它并不像中医学，中医学是通过缓慢的治疗 ，自己来慢慢调养的。所以说如果想要高效
，那么一定是要付出一些代价的 。

我觉得现代的医学和中国传统医学都是可以相信的，但是这两个医学都有自己的弊端和自己的优点 ，我们不能一味的去选择一方
，因为只有两个的优点或者是互补的东西结合在一起才会有更加值得人相信的医学出现
。

《易经》华夏一部最古老而深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶 ，被誉为“群经之首
，大道之源
”。在古代是帝王之学，政治家、军事家 、商家的必修之术 。

如果从本质上来讲 ，《易经》是一本关于“卜筮”之书
。“卜筮 ”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。

《易经》
，易者治也，治就是规律 。不似现在大师所论 ，易就是简易变易不易
，此为无稽之谈，易经大道毁之于厮！

预测未来 ，未卜先知
，是华夏传统文化的一隅，古人通过宇宙自然规律 ，运用五行基本概念
，推导自然气候变化，进而知道人事变化
。易经思想以阴阳理念为根本 ，以五行概念为应用
，通过十天干与十二地支组合，穷极自然变化 ，数术古今人生。

易经八卦：乾、坤
、震、巽 、坎
、离、艮 、兑，分别代表天
、地、雷 、风
、水、火 、山
、泽八种人天对应概念
，以推测自然消长和社会的变化 。概括起来说，这一切因阴阳的相互作用而转化 ，阴阳乃产生万物万变的根源。

人类社会行为效法自然
，人的身体取之于自然
。这就是易经粗浅的辩证，其实易经的终极思想是未来人 ，是解脱人生大事的
，是人修到一的世界，也就是佛说的“一真
”法界 ，易经概念就是“无极”。

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