网上有关“川藏线上鲜为人知的“登人 ”
”话题很是火热 ，小编也是针对川藏线上鲜为人知的“登人”寻找了一些与之相关的一些信息进行分析
，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您 。

隐秘的“登人 ”村 ，这里是麦克马洪线 、印占线
、实际控制线三线交界，山的那头就是印度

在川藏线“318”线上的“然乌镇
”往南靠近中印边境地区
，在海拔1000多米的森林里面，那里居住着一个至今没有名字 ，没有族称的民族——登人族
，鲜为人知的““登人” ”，他们在全国只有1400多人 ，有语音无文字
，不属于56个民族范围
。

““登人
””自称“达让 ”或“格曼
”，俗称“?巴” ，传说在很久以前
，世界上一片汪洋大海，德绕高创造了大地 ，金人阿尼加在大地上与老鹰通婚
，繁衍而成"“登人 ”"。全世界的登人族，有2万多人 ，大部份居住在印度及邻接小国家 。主要于分布于杜莱曲(曲藏语为河)、察隅曲 、额曲和格多曲流域广大地区分布于杜莱曲(曲;藏语为河)、察隅曲
、额曲和格多曲流域广大地区。由于“登人
”世居深山老林，在旧西藏
，“登人”倍受歧视，被蔑称为“会爬山的猴子 ”、“野人
” ，只能居住在深山老林里
，而他们至今还保持着最原始的刀耕火种 、野外撒播，刻木结绳记事 ，原始的狩猎方法
，敬鬼又驱鬼的原始生活方式
。

““登人” ”没有自己的文字.但有自己独特的语言。他们的生产
、生活、民居 、餐饮
、服饰、婚姻 、丧葬
、信仰与节假日等方式，与我国的少数民族有着非常不同的独特之处 ，他们平和地过着这种有别于其他民族的生活方式
，让人惊叹之余心生感慨 。

““登人”
”没有文字，但有自己的语言 ，叫“?语”
，属藏缅语系，内部有两种语言 ，讲达让话的人自称达让，讲格曼话的人自称“教 ”或“格曼
”
。两种话有着亲属关系
，均属汉藏语系藏缅语族的同一语支。“?”这个称谓就是汉语对达让和格曼音译的总称 。在?语达让话里，“美登 ”是究人的意思
。后来“登
”字加了人旁写作“?” ，即为现在和称谓。同时按藏语的习惯
，称为“?巴 ” 。“巴
”是人的意思
。“?巴”一称为讲格曼和达让两种语言的“登人 ”所接受。

““登人
””服饰

““登人 ””一般男的高不过1.6米，女的不超过1.5米 。他们以刻木结绳记事 ，摆篱棍、树枝来记时
，以月圆月缺记月日，没有记年份的习惯 ，也没有记年龄生日的习惯
。如请某人五天后来参加送鬼祭祀
，就送去一条打着五个结的绳子，再如 ，双方发生纠纷找人评理时
，评理者讲一长理就放一根草棍或树支，放得越多就表示理由越充足。他们的数字概念差 。“登人
”无历算 ，以月缺月圆为一月，以包谷成熟一季为一年。

““登人” ”的姓属 、历史都无文字记载
，他们最早的姓氏是以居住地(山名)定名的
。以同姓形成一个集团，共同占有山林 ，相互继承财产
，一起商讨解决婚姻或其他纠纷。同姓还有互助资助及共同向异姓复仇的义务 。同姓禁止通婚
。现在“登人
”姓属概念已很淡薄。

““登人” ”的住房很像火车的硬席卧铺车厢，属于低杆栏式长屋 。“登人
”的房子为南北向木板建筑 ，是以木结构阁楼长房为主
，房顶呈“人字形”，是用长条木瓦板或 ”“登人
””语叫做“阿库 ”草所盖 ，每间间隔分成若干小间
，共两层
。下层高度不超过1米，作为饲养猪
、鸡等家畜所用。上层铺木板为住室 ，南边留出宽为1米左右的走廊 。住室每间约9平方米左右
，用木板间隔，高约2.5米
。每间靠走廊一边有门 ，可以关锁。

房屋间数，各家不同
，主要看家庭的经济实力和人口的多少，但至少要有两间 。住室每间约在9平方米左右 ，其中东头第一间叫做“哈嘎
”
，意为客房，另一间叫做“咛” ，意为内室
。在主房的门框上挂有驱鬼的的动物头骨(猴头)
，且挂的动物猴头骨越多，也就代表了家里的富贵。房盖东头或河的下游方一头为圆型 ，为男人进出的识别标记；房盖西头或河的上游方为齐头
，为女人进出的识别标记；通常靠东或河的下游方第一间是男主人住室，隔壁是地位最高的妻子的住室 ，然后依次为地位较低的妻子的住室 。

解放前从印度过来的“登人 ”老太
，她今年已经八十多岁了，保留了最原始的人特色

长房门在走廊的两头 ，东为男性、西为女性进出之门，两门外各有独木梯上下。男客人进门后
，通常只能在客房内活动，不得进入卧室
。女客人可以在各房间自由出入。房室内无窗户 ，但象北侧都开火 。有一个门
，一般是不足1.6米高，加上木板间隙大 ，光线尚可以透过
，空气也就很流通
。在距离长房10余米处还另盖专门盛放粮食的粮仓，形似木亭。粮仓与住室保持一定距离 ，便于防火 。

每间房屋中间设有1平方米左右用石头围着的的灶塘
，放三块石头作为放锅的支架
。用于取暖和做饭。灶的右侧铺竹席就是睡觉的地方，用园木当作枕头 。左侧有专门悬挂衣服和被毯的横架
。室内除锅 、或少量的碗、瓢
、勺等以外 ，几乎没有其他家具。而吃饭
，是用“手抓吃”，就是先把米煮好 ，然后把生姜、韭菜和小猪肉切成碎沫，把饭倒在竹编筛子里
，先把芭蕉叶的背面烧一下，再把切碎的生姜 、韭菜和小猪肉
、米饭混在一起 ，用右手的三个手指抓着吃
，又叫“手抓饭
” 。

““登人” ”妇女从童年八九岁穿裙子时开始，父母就要严格管教女儿 ，不准吃牛肉、猪肉和鸡肉(但鼠肉 、麻雀
、鱼、野鸡不在禁止之内)
，否则，就要受到社会舆论的谴责 ，被指责为“吃肉的女人
”
，这对“登人”妇女来说，是一种最大的耻辱
。一直要到生过三四个孩子后才允许吃肉。

““登人 ”
”过去还种植鸦片 ，大部分用来交换货物
，一部分留作自己抽 。现在““登人” ”已戒去抽鸦片的习惯，男的大多抽卷烟 ，妇女都抽自己种植的烟叶，平时爱将烟杆衔在嘴里
，她们使用的烟杆较长，可以折成二节 ，烟杆用银或铜质制成。妇女身上都背一个特制的口袋
，盛放烟杆 、烟叶盒
、火柴等
。“登人
”喜爱喝酒，饮酒就像喝茶水 ，他们将大米酿制成微甜、微酸 、口感很好的““登人” ”家酒
，常用此酒招待客人，也是一种显示自己富有和对客人的尊敬。

纺织是““登人
””妇女重要的家庭副业 。纺织的主要原料是大麻 ，大麻成熟后,再剥皮—晒—煮—捶打—洗—晒
，取其白色纤维搓成麻线，制成绳索或用来织麻布 ，麻布用于缝制男女衣服
，他们的衣服多是自产自用的麻织品
。

过去““登人 ””男子头上都缠着2—3米长的黑帕或白帕，缠头既是束发的装饰 ，又是用头背运东西时的垫物。带银耳环，上衣是对襟无领无扣的长坎肩
，长近膝 。下衣襟边沿绣有花纹装饰
。有的内穿白衬衣，或较厚的小背心护身防寒。有的还披一条宽约一米 ，长约二
、三米的披肩
，从胸前交叉披向腰后，白天御寒 ，夜宿覆盖 。少数富人穿用黑红线、金银丝线织的有花纹的布做的坎肩
。

男子无下装
，均用主妇专门制作的宽约半尺，长达一丈的白色或黑色布带系于腰间 ，在生殖器前露出约长半尺的缀有花纹的布头遮羞。少年幼子用短竹筒或断匙套盖住生殖器 。遮羞物同时也是护体之物
。男子左肩斜挎一把五六十毫米长砍刀
，十分威武，砍刀装在只有半边凹槽的木板刀鞘内 ，砍刀的外壳是用他父亲去逝后的皮所做的
，刀鞘用铜丝或铁丝分段缠绕。右肩斜挎一个装什物用的熊皮或布缝的挎包 。包上饰有熊的面部形象。刀和挎包是男子随身佩带之物，必备的用具和武器 ，也是最具特色的装饰
。左边佩戴烟袋和弓箭。

妇女一般都戴一对银质大耳鼓，头发卷在脑后
，并插上银质发髻 。前额戴银质抹额，颈项挂串珠或银币 ，手戴银质戒指
。上身是有花纹的 、仅能遮胸的无袖衣
，腰部坦露，下着筒裙 ，分长短两种
，长短并用，短外长内 ，长至脚面短至膝下
，筒裙花纹多为横条。男女多在上衣外围一大披肩，披肩也可作被盖使用 。“登人
”男女均蓄发、均都不穿鞋子
、均戴耳环
。孩子有两三个月时 ，父母即开始用竹签在耳垂上穿孔。无止痛药
，多半年冬天进行 。穿孔后，即塞进小竹环 ，有的直径达二、三厘米
。故藏族辱称他们为“大耳孔”人。但“登人 ”认为这是一种美，“没有大耳孔
，就不算“登人
”” 。耳环是竹的，近几代人用银质耳环代替了竹制耳环
。

一夫多妻制的买卖婚姻

““登人 ”
”的婚姻是一夫多妻制的买卖婚姻。根据家庭经济状况来决定的 ，婚姻都是男方家
，以若干条牛 、猪或猎枪等财物，通过媒人向女方家求婚 。女方根据家庭经济状况 ，身价从以条巴麦牛到几十条巴麦牛不等
，结婚没有一定的仪式，在迎接女方成亲时 ，必须再送上女方若干头野猪
、老鼠、野鸡 、麻雀
、干鱼等野生动物干肉为礼。女子成婚后就成为丈夫的私有财产
，只有从事农业生产和家务劳动的义务，没有支配财产的权力
。男方只要有牛等财物 ，可以先后买几个妻子
，贫穷的由于没有巴麦牛，往往终身不能结婚。

历史上 ，““登人” ”的婚姻主要是父权制下的一夫一妻制，也有相当数量的一夫多妻家庭 。形成一夫多妻有两种情况
，一种是家庭富裕，为了显示财富和名望 ，扩大自家的实力
，买两三个或更多的妻子；另一种是丈夫死后，通行同姓转房 ，即转嫁给丈夫的兄弟或侄儿
，甚至也可以转嫁给丈夫其他妻子的儿子，但不准转嫁给叔、伯长辈 ，“登人
”同姓之间是禁止通婚的
。

一夫多妻制的“登人”家庭
，妻子的住室是在丈夫盖的长房内各占一 、二间，自立灶塘 ，分别种植
、饲养丈夫分给的土地和家畜
，各自收获和保管，自成一个经济单位。丈夫决定在哪个妻子处住宿 ，就将他所背的熊皮袋挂在她的房门口，妻子要以宾客相待 。丈夫有权将妻子转赠或出卖
，妻子无权离开丈夫
。一夫多妻制也是一种竞争性，是名誉和地位的表现 ，而更多的婚姻是以买卖作为条件的
，是没有法律的婚姻，是纯粹意义上的买卖婚姻。

农业上 ，男女分工明确
，男子负责砍树开荒，女子负责播种、管理和收割 。所以 ，““登人 ”
”中常说男子是森林的主人
，妇女则是农业的主人
。过去”“登人 ””都居住在深山老林的半山腰上，用刀耕火种的生产方式来种植玉米 、鸡爪谷
、灰灰菜、红薯等。当粮食不够时 ，就以狩猎或野果 、野菜充饥 。现在绝大多数已搬到山下的台地居住
。使用铁器工具
，但他们除继续种玉米、鸡爪谷
、灰灰菜、红薯外，还开垦了层层良田 ，种植旱稻 、青稞
、山芋，并用石快作围墙.以防备野猪和野兽的侵蚀
，同时还种各种蔬菜等。

““登人
””饲养一种叫巴麦的牛、猪和鸡，不养马和羊 。猪和鸡大部分在送鬼 、请客
、送礼时宰杀。牛是“登人 ”的主要财产 ，用作婚配给女方的主要聘礼
。谁家在房檐下挂的牛头骨越多
，就越显示富裕，受到别人的尊敬。““登人
””富裕户为了夸耀富有和实力 ，为扩大影响面
，为自己提高名声，在积累了一定数量的牲畜和粮食时 ，就要举行大型的叫“德亚 ”活动祈求平安
，同时大量杀牲畜，请远近亲友 。这是以前“登人
”唯一的一种形同盛大节日的活动
。

举办一次规模很大的“德亚”往往需要几年的准备时间。在积蓄了一定数量牛、猪 、鸡
、粮食后 ，就请巫师确定日期
，并由巫师按相距天数结绳打结(一个结表示一天)，然后向远亲近友每户送一条打了结的绳索 。而远亲近友收到后 ，每天剪掉一个结
。剪完即为日期到了，亲朋好友应邀赴宴。他们把宰杀或猎取的兽头悬挂在住房第一间的走廊板壁上长久留下来
，作为家庭的历史纪念和财富的象征装饰品 。在举行“德亚 ”期间除吃肉喝酒外，还要尽情的歌唱 ，欢快的跳舞
，通宵达旦，持续四至五天的时间
。而现在的“登人
”也还保持有“能歌善舞”的习惯 ，特别是未婚青年男女
，他们通过各种场合，即兴而起 ，引吭而歌
，用对歌表达自己的爱幕之情。

在““登人 ”
”的意识中，自然界的一切事物都有一种相应的“鬼” ，包括人死后的“魂鬼 ”
，都会给人带来灾害 。几乎各种疾病和灾害都是因为有各种名称的鬼在作祟，所以“登人”认为万物有灵 ，崇拜大自然
。认为天上有仙，山上水下有神
，万物有灵，生老病死是鬼作怪。认为人死了要变成鬼脱离肉体而继续存在 。鬼魂有自己的世界 ，每个鬼魂还有自己的需求欲望。

鬼魂要达到自己的要求
，就要危害人，人们别无选择 ，只有用各种办法送鬼
，禳灾除害
。“登人
”信鬼，因而敬鬼不敬神 ，每遇疾病、丧葬 、生育时
，停止劳动一至四天，进行杀牲送鬼活动。送鬼时要请巫师 ，巫师没有特殊服饰和法器
，只是口中念念有词，手持腰刀反复做劈杀动作 。有时还会昏厥几次 ，象征在鬼正进行者激烈的搏斗，以此求得平安幸福
。

““登人” ”丧葬习俗也十分独特
，原为屈肢土葬，后来实行火葬。一种是人死后 ，将尸体曲肢成胎儿状
，用竹席或衣服包扎紧，离住房不远处搭建一小棚 ，停灵四至五夜
，经巫师念经后抬出尸体至荒地火化，两天后掩埋骨灰；另一种是将尸体曲肢后装进圆木挖的树槽 ，挖坑掩埋 。葬时
，在将死者身上系一麻绳引出地面，一年后 ，死者家属到墓地拉动绳子
，若绳子松动，即死者离去；若绳子很紧 ，则挖出尸体火化后骨灰埋葬
。

现在的人又由火葬改为土葬，用木板钉成棺埋入土中
，地表没有坟堆。丧葬期间，全村停止劳动 ，悼念死者 。死者家要杀猪
、鸡和准备酒招待送葬的人
，异常肃穆
。人死后忌讳再提死者的名字，否则 ，认为是对死者的不敬甚至是侮辱,他们认为尸体安排得好
，灵魂便感到舒适，就会安心于鬼魂世界 ，不会出来害人丧葬的过程反映了
”“登人” ”对灵魂的崇拜。

登人族一个没有名字
，没有族称，不属于任何一个民族的民族已经逐渐开始被人们所了解 。我们深深地感受到““登人
””风俗的独特 ，而今那里也随着时代的变化,而在物质和精神文化等方面也正在发生着变化
。到如今
，“?人 ”住在绿树掩映的木楼里，远处梯田层层 ，一幅安闲的世外桃源景象。每当夜色悄然降临，田里传来阵阵蛐蛐儿的叫声
，湿润的空气里散发着泥土的芳香，细雨敲打着木楼顶下了一夜 ，翌日清晨
，雨过天晴，满眼苍翠如洗 ，山间云蒸霞蔚
，有如仙境 。墨绿色的原始森林在云雾中若隐若现，远远望去 ，宛如一幅幅美丽的山水画。

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在所有的京西古村落中
，最为著名的非爨底下莫属了
。川底下古村落是一处保存完好的明清民居古建筑群。爨底下村，把传统庭院与崎岖的山脉巧妙地融合在一起 ，展现了其独特的 历史 和文化价值 。虽然经历了数百年沧桑巨变
，爨川底下村依旧保持着民居原始的风貌
。爨底下古村落的山地四合院、 历史 遗存 、乡土文化、自然和人文景观，堪称我国明清山村建筑史和乡村 社会 文化的典范。

京西明清古村落爨底下村距北京市区以西90公里 ，是北京市门头沟区斋堂镇的一个行政村，属于北京市市级文物保护单位 。爨底下古村落于1984年被发掘
，2001年4月被定为北京市重点文物保护单位，2003年9月被列为北京第二批 历史 文化保护区；2003年12月 ，经建设部批准公布列为“中国第一批 历史 文化名村
”之一
。

爨底下村为我国北方地区保存最完整
、具有独特价值的山地四合院建筑群而著称。爨底下村坐落于京西古驿道上
，始建于明代 。村落整体坐北朝南，依山而建 ，村落整体布局呈“元宝”状
，取“金银 ”聚财之意
。目前，爨底下村保存完整的四合院有70余套 ，住房有500余间
，建筑多为砖瓦结构，建筑结构严谨、错落有致 、整体精良
、布局合理、装饰华美。

关于爨底下村的名字由来还有不少传说 。据爨底下村因位于明代军事隘口“爨里安口
”险隘峡谷下方而得名“爨底下村”
。还有的说法是 ，此村的居民全部是明初山西“韩 ”姓移民的后代
，因韩与寒同音。寒者，乃贫穷之态 。

韩姓祖先为使本族能发迹 、能富足 ，看村后的大崖头似一大灶，便给这个村子起名叫“爨底下”。为使这个难写难认的“爨
”字让别人认识和理解
，村民们还编了一个顺口溜：“兴字头，林字腰 ，大字下面架火烧”
。取其“大火烧二木
，韩（寒）姓也兴旺之意 ”。也有人认为取名的含意是“爨
”当“灶”，烧火做饭 ，古村取“爨 ”
，象征家族团结，还有取“灶
”象征“暖” ，与“韩 ”姓之“寒
”音相对应
，象征村落避寒保“暖”等多种说法，体现了村民的文化品位与追求 。到1958年简化地名用字时 ，人们将“爨 ”改为“川
”
，便有了“川底下村”，并沿用至今
。近些年 ，为了振兴乡村 旅游 ，“爨 ”又开始“火”了起来。

从北京沿109国道开车向西
，90多公里，便到达了北京明清古村落爨底下村 。二月的北京 ，刚刚下过一场大雪
，京西的山谷
、溪流、树林 、原野和村落覆盖着皑皑白雪
。雪后的爨底下村在群山环绕的怀抱中呈现一派深邃而明净
、古朴而祥和的景致，洋溢着特有的魅力和情调。

在皇城边的幽谷中 ，这座闻名遐迩的明清古村落 。依山而建的古民居
，古韵依存
。屋顶原本是青灰色的，与背后的青松连绵成片 ，瑞雪降下
，家家屋顶青灰的瓦檐间缀满了晶莹的白雪。一簇簇青边白地的色块组成了整个村庄 。

爨底下村座落在京西峡谷北侧缓坡上，依山而建 ，是我国保留较完整的山村古建筑群之一
。古民居整体坐北朝南
，为明清时代的四合院民居。爨底下村合院式民居的整体布局形式是因地制宜，依山而建 ，形成了以四合院为主，三合院为辅的建筑群格局 。。一条蜿蜒的街道
，把村落分成上下两部分
。

村落民居沿山势高低分台而筑，层层叠叠 ，栉比鳞次。村落分上下两层
，看似古堡又似山城，高低错落 ，布局合理、巧用空间 、结构严谨
，具有极高的建筑艺术 。造型别具一格的民居灰瓦飞檐
、院墙高筑、门楼等级严格 、门墩雕刻精美、砖雕影壁独具匠心
、壁画楹联随处可见
。爨底下村整体建筑和谐而典雅，砖雕、石雕 、木雕蕴含着古老的民族文化。村落中石板铺成的小巷 ，幽雅恬静 。村里还有关帝庙（又称大庙）
、娘娘庙和五道庙
。爨底下村的建筑古朴典雅
，意趣横生，体现了明清民居传统建筑风格的极致。

爨底下村四面群山环抱 ，海拔650米
，属太行山脉，清水河流域 。气候为温带季风气候
。自然植被良好 ，苍松翠柏，绿树成荫
，有“世外桃源
”之感。爨底下村周边有着丰富的自然景观和人文景观，如一线天、卧虎岭 、笔架山
、金蟾望月、蝙蝠献福 、神驹蹄窝
、九百九石阵、京西古道遗址等 ，美不胜收 。

始建于明代的爨底下村
，在清朝渐渐兴旺起来，过往商旅在这个必经的古道的小村庄落脚 ，熙熙攘攘的过往商人让这里成为了货物集散地
。到了康熙 、乾隆时期
，爨底下村兴起了多家商铺，如:瑞福堂
、瑞庆堂、三义堂 、保全兴等。

村中石板铺成的小巷 ，青、紫色的石板随着岁月的打磨而晶莹光洁
，色彩斑斓 。小街蜿蜒起伏，幽雅恬静 ，青
、紫两色石
，取的正是“平步青云”、“紫气东来 ”之意。民居的门楼一般均为如意门，硬山顶 ，清水脊，门设在外檐柱间
，门框两侧采用磨砖对缝砌砖墙，门外上部顶棚绘有图案 ，门楣上装饰有门簪
，门外与墙体内侧之间有精致的水磨砖墙花纹
。另外，许多宅院下有地窖 ，上有花墙。院落建筑集砖雕 、石雕
、木雕于一体
，形态各异，风格突出 ，如：阖家欢乐、喜鹊登枝 、望子成龙
、吉祥如意等 。墙腿石、门墩石
，雕刻精美，图案多样 ，多以象征吉祥的花卉 、鸟兽为主
，如喜鹊
、蝙蝠、牡丹 、荷花
、莲蓬等
。

造型别具一格的民居灰瓦飞檐、院墙高筑 、门楼等级严格、门墩雕刻精美
、砖雕影壁独具匠心、壁画楹联随处可见。整个村落巷道纵横 、屋宇叠错
、高下有致，常常是我们走过了一个巷口又别有一番洞天 ，穿梭其中好似置身迷宫 。一条蜿蜒的街道，把村落分成上下两部分
。堪称爨底下村典型古民居的院落为广亮院、双店院和石甬居。1998年
，门头沟区政府将广亮院 、双店院和石甬居公布为第四批文物保护单位 。

爨底下村具有浓郁的乡土文化，村民的文化 娱乐 活动丰富多彩 ，世代相传的民俗文化延续至今
，如农历正月十五转灯游庙
、耍中幡、荡秋千 、唱蹦蹦戏
、民间说唱等
。丰富多彩的民俗、地方戏曲和正月十五的转灯会也是村中人们最为喜庆的时刻，在这样的日子里 ，倘若你不小心走进这个村庄
，浓郁的乡土文化和人文景观就一会一下子将你吸引住。

这里美丽的自然环境 、独特的风貌
、别致的民居建筑群绝对不是孤独的，它早就成了拍摄电视剧和**的天然基地 ，《侠女十三妹》《关东大侠》《慈禧西行》《太极宗师》《无言的爱》《手机》等几十部影视剧都曾选择这里作为拍摄的外景地 。如今的爨底下村游人如织
，画家、摄影家 、作家、诗人等纷沓而至，成了人们寻幽访古的好去处
。

漫步巷间 ，村落中的老宅
、石碾、古槐仿佛都在向人们诉说其久远的 历史 。这里数代村民同居 、同耕
、同乐
，过着田园般的生活 。四合院的装修、雕饰 、彩绘也处处体现着民俗民风和传统文化，幸福
、美好、富裕 、吉祥的追求就这样在其中静静地释放着。

无论是斑驳老宅和屋檐斗梁 ，还是古民居精美的砖雕
、石雕、木雕，即使残破缺损
，但却依旧固守着昔日的精致与风采
。村落的古民居建造精良，古朴典雅 ，山地四合院幽邃气质浑然其中
，美之极致。

孙克勤撰文和摄影

参考文献

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孙克勤 ，孙博
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孙克勤 ，孙博
，2013，探访中国最美古村落
。北京：冶金工业出版社。

增城景点有哪些？

增城景点有哪些？

增城气候温和 、土地肥沃 ，风调雨顺，年均气温21.6摄氏度
，年均降雨量1869MM，适宜于热带
、亚热带作物生长 ，是著名的荔枝之乡、鱼米之乡 。境内青山绿水
，风景秀丽
。市区众山环抱，一江穿城。南部属美丽的珠江三角洲平原 。全市森林覆盖率达48% ，拥有蕉石岭 、大封门、南香山
、金坑等9个森林公园和自然生态保护区
，是广州东翼的“绿饰
”
。也是珠江三角洲经济圈中的绿洲。 增城旅游资源丰富，“荔乡仙境”旅游形象深入人心 ，自然禀赋和历史文化内涵丰富
，别具特色的荔乡风情和水乡景色美不胜收 。何仙姑家庙、千年盘龙古藤 、凤台揽胜
、万寿寺、古海遗踪 、正果佛爷寺
、雁塔、凤塔 、瓜岭古村落等名胜古迹吸引众多国内外游人的目光；增城宾馆
、百花宾馆、太阳城大酒店 、新好景大酒店
、华侨酒店、凤凰城酒店 、凯旋门大酒店、挂绿园酒家
、挂绿广场购物城、新塘（国际）牛仔服装城 、增城广场等旅游服务设施使游人流连忘返；南华
、仙村、荔湖 、紫云山庄等多个高尔夫球场让游人挥杆自如，尽享阳光
、空气和绿地之乐趣；增城荔枝文化村、百花山庄度假村 、白水寨风景名胜区
、锦绣大封门、何仙姑旅游风景区 、金荔苑农业生态园
、谷丰园、蕉石岭森林公园 、兰溪荔枝沟、朱村丝苗米生产示范基地
、盈园等生态休闲度假之地令游人返璞归真 ，回归自然；荔枝节、仙姑诞 、龙舟节
、佛爷诞、仙姑得道诞 、畲族风情等民间民俗和荔枝文化旅游节
、菜心美食节、登山节 、牛仔服装节让游人尽领非凡热闹
。 增城
，是著名的“荔枝之乡 ”，境内挂绿荔枝闻名世界。增城栽培荔枝历史悠久 ，经验丰富，品种繁多
，分布亦广，元朝时增城荔枝已饮誉岭南 。明末清初 ，挂绿荔枝被列为朝庭贡品
。挂绿荔枝甜如甘露
，味胜幽兰，晶莹似玉 ，爽脆如梨
，浆液不见，去壳怀之 ，三日不变。清初诗人李凤修如此形容：“南州荔枝无处无
，增城挂绿贵如珠，兼金欲购不易得 ，五月尚未登盘盂 。
”因此
，挂绿荔枝已成为增城的象征。增城境内现种植荔枝60多万亩，规划建设四条荔枝走廊和二个荔枝世界 ，五千亩以上的荔枝园达10个，上万亩的荔枝园5个
。荔枝品种多达52个
， 除增城挂绿
、水晶球等特优品种外，优良品种还有桂味、糯米_ 、妃子笑
、犀角子、雪怀子等10多个。荔枝成熟期较早与最迟的品种相隔4个月 ，达120多天 。荔枝节（6月中旬至7月中旬）始传于明末
，沿袭至今，是增城的传统节日
。进入二十世纪九十年代 ，增城连年举办荔枝节
，邀请海内外宾客品尝荔枝，洽谈经贸 ，交流文化
，场面浩大，盛况空前。 广州增城景点  ，人杰地灵
，自古以来人才辈出 。其中最为人津津乐道的是，一仙一龙 ，一佛一凤，一将一相
，一巫一术，仙即何仙姑 ，龙即宋代进士李肖龙
，佛即正果牛仔宾公佛，凤即宋代进士廖金凤 ，将即南宋振国大将军石文光
，相即南宋右丞相崔与之，巫即南宋道士杨柳清 ，术即南宋术士钟法进
。在八大名人当中
，何仙姑首推名人之首。八仙故事源远流长，深受民间喜传乐颂 。何仙姑 ，增城小楼镇仙桂村人
。现何仙姑家庙 、亚洲古藤之最——盘龙古藤、西园挂绿
、荔枝生态主题公园——盈园等景点
，都留有何仙姑的仙迹。牛仔宾公佛，增城正果番丰人 。宋皇正果寺年间在正果瑞山成佛_得道成佛 ，后人移其肉身塑制佛像，并修建正果寺以纪念
，驰名遐迩
。增城是荔枝之乡，因有一仙一佛 ，故把增城旅游形象定位为“荔枝仙境”。 在增城
，游客可以品尝到最好的荔枝、丝苗米和繁多的荔乡特色美食；呼吸到清新空气，领略到秀美的自然生态风光和日新月异的城乡风貌；体悟到荔乡人民的热情好客 。无论是休闲度假或旅游观光 ，你可以感受到一种现代文明与自然生态 、历史文化相互交融的和谐
、协调与雅致。

增城有什么旅游景点

详细的增城旅游景点可以在百度上搜索：增城旅游资讯-自由行 第4个就是增城旅游网站
。那里有很多的景点介绍和相关的服务

广州增城有什么好玩的地方？旅游景点呢？

增城白水寨

广州一日游
，周边

广州一日旅行信通游：

石室圣心大教堂、上下九步行街 、长隆野生动物世界
、越秀公园、珠江 、广州塔
、海心沙、陈家祠 、中山纪念堂
、北京路千年古道遗址、天河体育中心

在永和去增城哪个景点近

增城旅游资源丰富，“荔乡仙境 ”旅游形象深入人心 ，自然禀赋和历史文化内涵丰富
，别具特色的荔乡风情和水乡景色美不胜收。何仙姑家庙 、千年盘龙古藤、凤台揽胜
、万寿寺、古海遗踪 、正果佛爷寺
、雁塔、凤塔 、瓜岭古村落等名胜古迹吸引众多国内外游人的目光；增城宾馆
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、仙村、荔湖 、紫云山庄等多个高尔夫球场让游人挥杆自如，尽享阳光
、空气和绿地之乐趣；增城荔枝文化村、百花山庄度假村 、白水寨风景名胜区
、锦绣大封门、何仙姑旅游风景区 、金荔苑农业生态园
、谷丰园、蕉石岭森林公园 、兰溪荔枝沟
、朱村丝苗米生产示范基地、盈园等生态休闲度假之地令游人返璞归真 ，回归自然；荔枝节 、仙姑诞、龙舟节
、佛爷诞、仙姑得道诞 、畲族风情等民间民俗和荔枝文化旅游节
、菜心美食节、登山节 、牛仔服装节让游人尽领非凡热闹 。

在哪里查询一日游？想去增城摘荔枝

自驾就行 了
，很多果场

增城市旅游

主要旅游景区

增城概述

增城区是广州市市辖区，位于广州市东部 ，地处珠三角东岸经济带黄金走廊，是广州—东莞—深圳—香港发达城市群和产业带的重要节点
。增城逐渐向旅游业发展。关于家乡旅游景点介绍可以参考梧桐子首页 。

主要旅游景区

增城的主要旅游景区有牛牯嶂
、白水寨、湖心岛 、小楼人家
、挂绿湖
。还可以在绿道上踩单车。

景区介绍

牛牯嶂

因山体像伏于地上的牛而得名
，位于派潭镇北部，海拔1084米 ，为增城区第一高峰 。整个山体盘亘数十公里
，北与龙门县交界
。山上多古木、奇石 、峭壁
、瀑布，还有不少_洞 ，大的可容数百人。山顶经常云雾缭绕
，但秋高气爽时登临，可俯瞰增城全境山河 ，珠江口、虎门以及广州市区亦朦胧可见 。

白水寨

白水寨风景名胜区位于增城市派潭镇
，是国家AAAA级旅游景区，被誉为广东“山水名片
” ，拥有原始森林 、浅滩_地、峡谷天池等广东罕见自然生态资源
，其中最令人瞩目的当属落差高达428.5米的全国内地落差最大瀑布——白水仙瀑
。其形态优美，彷如仙女下凡 ，相传乃八仙之中何仙姑的化身。白水寨还是一个天然氧吧 。据权威机构测定，山林飞瀑区域空气负离子含量高达11.25万个/立方厘米
，位列广东景区之首，最宜都市人清心洗肺。

湖心岛

位于正果镇西湖滩村 ，是增江上游的一个江心岛屿
。距增城区的中心荔城街20公里
，有公路通达。岛内浓荫如盖，幽深宁静 ，总面积约250亩 。岛之上游
，是龙门永汉河汇入增江处，岛之下游2公建有水力发电站的拦江闸坝 ，使原狭长淤浅的河道成为宽阔渊深
、绮丽迷人的平湖
。

小楼人家

景区是田园风光、乡村风俗 、宗教文化相结合型的生态乡村旅游景区
，总面积约20000亩，是增城北部888平方公里南国乡村大公园的门户景区。是距离建设中的广河高速出入口仅3公里 ，交通发达
，能够有效吸纳珠三角1小时车程旅游圈的客源 。小楼人家景区依托千亩鱼塘
、万亩瓜菜基地等良好的都市农业基础，规划建设6大游乐主题：荔枝为主题的始祖仙山荔枝园；水上游乐八仙湖；三教合一报德祠；农庄美食休闲中心；农耕体验冬瓜菜心万亩园；休闲购物东西境老街
。 报德祠是岭南唯一一座三教合一的建筑。

挂绿湖

甘泉花园、挂绿荔枝园 、荔枝博览园位于挂绿湖核心位置 ，是挂绿湖的翡翠明珠 。按城乡统筹示范工程目标建设，整合山
、水、园 、林
，将依托优美的生态环境，立足建设广州城市副中心 ，打造以花城绿城水城为特色的现代田园生态城市的高度
，借鉴国内外先进理念和做法，围绕着挂绿湖高起点
、高标准规划建设上规模、上档次 、上水平 ，有特色的1300亩甘泉花园
、100亩挂绿荔枝园及200亩荔枝博览园三个主题公园
，将甘泉花园打造成突出弘扬岭南文化，并融入欧洲小镇特色 ，全国独一无二的示范性花园
，成为增城乃至广州的一张名片，让国内外游客一年四季到增城赏花、叹花 、看花
。

来增城旅游去哪里吃饭好？推荐个当地特色餐饮

去脆鲩柠檬鱼吧。荔星大道和增城大道交口北100米 ，可以百度地图搜的 。增城特色就是出了一个脆鲩柠檬鱼
，汤很美味
。来增城旅游一定得去尝尝。

增城正果湖心岛一日游的建议

在挂绿广场去到增城体育馆旁边有个增龙汽车站，在哪里坐去麻榨的车棱会经过湖心岛的 ，在哪里下车就行了 。湖心岛有好几家饭店（农家乐也有）价格不贵。你也可以再那里BBQ，那里的坏境很好
，这样我个人感觉非常好，那里有很烧烤场 ，场费好像不用钱
，但希望注意坏境
。

增城白水寨一日游70岁可以去吗

看身体状况爬多少阶梯，没必要到顶

增城八大旅游景点

增城区是全国著名的荔枝之乡、牛仔服装名城
、新兴的汽车产业基地和生态旅游示范区 ，先后荣获“全国生态文明建设示范市”、“联合国和谐城市提名奖 ” 、“中国最具幸福感城市
”
、“中国和谐之城”、“中国金融生态城市 ” 、“中国全面小康10大示范市”
、“全国绿色小康县（市）
”、“全国绿化模范县（市）” 、“全国科技先进市 ”等称号。下面是我为您整理的增城八大旅游景点
，欢迎阅读！

白水寨省级风景名胜区：

白水寨风景名胜区简介：白水寨省级风景名胜区位于广州增城市派潭镇，毗邻从化温泉 ，东接龙门南昆山
，西北界从化石门国家森林公园，距广州
、东莞、深圳 、惠州和香港等城市均在一个半小时车程左右 ，交通便捷
，是珠江三角洲生态休闲度假旅游胜地新明珠 。

白水寨总面积200平方公里，北回归线穿越其中 ，被誉为北回归线上的瑰丽翡翠
。景区内瀑布景观罕见独特，球状风化地型地貌神奇特异
，山乡田塘村林特色明显，温泉天池湖泊森林生态相依 ，广府文化与客家文化和谐交织
，堪称南国乡村大公园。

白水寨山高林密，雨量丰沛 ，2200亳升的年降雨量造就了景区内千泉百瀑的大自然奇观 。既有大东坑的大型瀑布群
，雄奇壮观；又有从悬崖峭壁上犹如狂龙从天而降的坜底河水过钻瀑布，雄伟壮丽
。更为神奇的是 ，在海拔828米的白水寨山上
，有一道气势磅礴的瀑布从山顶飞泻直下，以落差与外形称雄天下 ，落差达428.5米
，是我国大陆落差最大的瀑布，形似一位秀丽端庄的古代仕女 ，冰清玉洁，手托白莲
，迎风而立，霓裳翩翩 ，神态安祥
，雍容大度，相传那是八仙之一何仙姑的化身 ，得道升仙时把自身的形态化为瀑布
，故称白水仙瀑。瀑布
、溪水流转，景区内近百平方公里无工业污染 ，空气清新
，负离子含量高，在白水仙瀑附近 ，空气负离子的含量达每立方厘米11.2380万个
，是怡情洗肺的“大氧吧
” 。

白水寨围绕白水仙瀑及奇峰秀色，建有9999级登山步径 ，总长6.6公里，19000多步
，横跨三座高山，连接二大天池 ，号称“天南第一梯”
，取“胜境寻仙 ”、“悠闲怡景
” 、“知难而上”、“勇士进取 ”
、“登高揽胜
”和“登峰如愿”之义，分为“寻仙、怡景 、知难
、揽胜、勇士和登峰 ”六段梯 ，拾级而上尽览天南第一梯奇观
，尽享休闲健身观光之乐，百般风情皆可体验
。走过六段梯 ，登上9999
，心想事成，强身健体 ，六六大顺
，长长久久！

白水寨崇山峻岭，群峰挺拔 ，奇峰奇石林立，海拔在1000米以上的山峰就有9座
，其中最高峰为海拔1088米的牛牯嶂，山势险峻 ，集雄 、奇
、险、秀于一身
，山顶是花岗岩“球状风化
”形成的怪异石蛋 、岩洞，岩体表面有很多龟裂状的圆圈 ，这在南方各省花岗岩地貌中十分罕见。鬼斧神工
，有令人望而生畏的悬崖峭壁，有重达千吨的山顶巨石 ，有长眠山下的大卧佛
，有惟妙惟肖的镇山神龟，有游向深潭的大鳄鱼 ，有威武的将军石
，有圣洁的母乳石，还有石象
、石麒麟、石海豚真是目不暇接 ，数不胜数 。

白水寨高山温泉，资源丰富
，水温28—73℃，日出水量3400吨 ，含氟 、硫
、氯、钙 、钾、锌等
，属偏硅酸泉，是极具保健疗效的稀有温泉
。此外景区内古村落星罗棋布 ，田塘村林的村落格局和遗风古朴的建筑兼俱广府和客家文化特色；广泛流传的何仙姑传说和太平天国翼王石达开的故事娓娓动听；民情风俗别具特色。

白水寨湖泊天池多
，犹如散落在绿色群山之中的一块块蓝宝石或翡翠碧玉 。被誉为“南国天池”的大封门水库
、白水寨天池和七仙湖等，一泓秀水终年丰盈光艳、绿得奇特 ，碧蓝如湛
，春夏为雨雾烟霞笼罩，秋冬被长风搅动波澜 ，“湖上一回首
，青山卷白云。 ”碧水蓝天，青山白云 ，意境无限
。

湖心岛旅游风景区：

湖心岛旅游风景区位于广州增城市东北部的正果镇，规划开发面积约50平方公里（含增江河上游长达13公里水域）
，以蒙花布乡村公园 、榄园竹海
、湖心岛、二龙古渡 、黄何乡村公园等为核心景观，以“水的世界
、花的海洋、鸟的天堂”为建设理念 ，是集观光 、休闲
、旅游、娱乐 、度假
、会议、商务于一身的大型生态旅游区。湖心岛旅游风景游船项目：规划西起蒙花布村
，途经汀塘村 、湖心岛、二龙古渡
、黄屋新农村，东至何屋村长达13公里的水域 ，通过2小时游船观光的形式
，讲解增城、正果历史文化及民俗风情，欣赏增江画廊美景 ，观光悠闲
，乐趣无穷 。

汀塘榄园竹海：以近百亩生长时间超过数百年的乌榄树林 、林内的翠竹和周边的田园风光为重点，榄园地势平坦 ，乌榄树生长时间超过百年
，树壮枝高，形态各异 ，自成景观，十分罕见
。榄数间隙里布满翠竹
，紧挨着河边，空气清新 ，一片青绿
，让人感到无比舒适。榄林和翠竹在美丽的增江河畔构成了一个天然的悠闲公园 。游人可约上爱侣或三五知己，漫步于石头小径 ，倾听鸟语水声
，感受清风榄香，休闲娱乐
。也可亲自驾自行车 ，穿越榄树林
，倚着翠竹，欣赏增江画廊美景。

湖心岛湿地公园
、二龙古渡文化旅游区：以增江河上游、湖心岛以及两岸青山翠竹为核心景观 ，船游经过两个旅游区可上岸游览
，途中实地讲解湿地文化，增城 、正果历史文化
、民俗风情 。

黄何乡村公园：以黄屋村“小湖心岛
”公园建设和何屋村码头广场建设为旅游景观为核心 ，黄屋祠堂、民国大戏院与的何屋仙姑祠 、务本堂古建筑和古村落等古建筑为依托，以村周边的绿化美化为亮点
，结合社会主义新农村建设，把两个沿河的建成乡村公园的典范
。

何仙姑景区：

何仙姑景区介绍：按照史书记载 ，何仙姑是增城小楼仙桂村人
，在全国各地以祭祀何家姑为主的祠堂有上百个，而家庙就只有这一间。始建于明朝 ，最后一次重建是清咸丰八年（1858年） 。既是家庙
，规模不大，有些乡野的.味道
。整个建筑是砖石台梁式结构 ，三进式
，一进和三进是封火山墙，第二进的四柱一间五架亭为硬山顶 ，正脊与垂脊均有反翘装饰。内进
，可以看到何仙姑井 。井台用花岗岩石凿成八角形状，上面铭刻“仙源涓涓 ，饮者万年”八个字。古井深达数丈，据说家庙周围方圆几里的井水都略有咸味
，唯独这里的井水清澈甘洌
。瓦背屋脊上有棵桃树，已有一百多年时间 ，人称“仙桃 ”。传说为麻姑献寿的仙桃 。何仙姑家庙规模不大
，但在增城却非常有名气，家庙有两大节庆 ，每逢农历三月初七仙姑诞；农历八月初八仙姑得道成仙日
，庙内的香火盛极一时
。

千年古藤：

千年古藤简介：距何仙姑家庙300米处，传说是何仙姑的丝带幻化而成。古藤枝干直径最粗处约150厘米 ，延伸跨度30多米
，覆盖面积近500平方米，是由青藤绕着一棵古榕和几棵杂树繁衍而成 ，专家认为古藤的学名为“白花鱼藤
”
，是我国稀有的植物 。藤比树粗，遮天蔽日 ，狂龙巨蟒般盘旋回环，不见首尾
，增城政府正在申报世界吉尼斯纪录大全
。古藤6月开花，8月结果。

小楼人家景区：

小楼人家景区是田园风光
、乡村风俗、宗教文化相结合型的生态乡村旅游景区 ，总面积约20000亩
，是增城北部888平方公里南国乡村大公园的门户景区 。是距离建设中的广河高速出入口仅3公里，交通发达 ，能够有效吸纳珠三角1小时车程旅游圈的客源
。

小楼人家景区依托千亩鱼塘 、万亩瓜菜基地等良好的都市农业基础
，预计3年内规划建设6大游乐主题：荔枝为主题的始祖仙山荔枝园；水上游乐八仙湖；三教合一报德祠；农庄美食休闲中心；农耕体验冬瓜菜心万亩园；休闲购物东西境老街。

报德祠是岭南唯一一座三教合一的建筑，分别代表佛教
、儒教、道教 。整个古祠分为报德祠 、仓沮圣庙和景星楼三部分 ，由木梁支撑起庙顶
，但整座古祠没有用上一根铁钉
。旁边的一棵木棉花树与何仙姑桃、挂绿并称增城“仙花
、仙桃、仙果”。

东境村 、西境村，约有500年的历史 。该地区生态环境保持比较好 ，山清水秀
，空气清新；地势北高南低，土壤以沙壤土为主 ，非常适合种植蔬菜
、花卉、绿化苗木等作物。两村都是远近闻名的“菜心村 ” 、“冬瓜村
”，连片的冬瓜基地占地达8000亩
。

这里有保存完好的具有岭南民俗的明式风格古村落
，青砖构造，规格整齐 ，坐向统一
，有古街道
、私塾、村内庙（祠堂） 、塔（文昌塔），石桥经历百年风雨 ，依旧古迹可寻。

正果佛爷寺：

正果佛爷寺简介：正果寺
，建于南宋庆元三年（1193年），明朝成化年间重建 ，经历清嘉庆二十二年
、光绪三年两次重修
，相传“正果佛爷”——本地人称“牛仔佛 ”是宋朝的一个牧童，他在正果瑞山成佛岩得道成佛 ，宋皇得知
，即为其塑金身制成佛像，并建正果寺以纪念他 。现保存建筑面积750平方米 ，是一座三进三栋，抬梁式、硬山顶 、歇山顶兼并的古建筑物
。正果寺最大的特点是精湛的建筑装饰艺术
，整座建筑古色古香，巍峨壮丽 ，尤以三托：“莲花托
、燕子托、龙凤托
”；三雕：“石雕 、木雕、浮雕”著称于世
，充分体现了明朝时代岭南民间古建筑艺术的风格特点。整座建筑装饰得最华丽
、最引人注目的是屋顶脊饰 。脊饰在明亮的蓝天衬托下，色彩斑斓 ，富丽堂皇
，具有浓烈的民间艺术韵味
。那蹲伏在屋沿垂脊上的一对陶塑狮子，全身青绿色 ，大眼圆睁
，张口翘尾，就像要凌空而下 ，气势雄伟。把狮子装饰放在垂脊上
，带有避邪保平安的寓意 。屋顶正中的横脊上，有以唐僧师徒西方取经为故事体裁的脊饰
。这种独特的装饰 ，广东人称为花脊。花脊分上下两层，下层以石雕做脊基
，上层为二龙戏珠的陶塑 。

畲族风情村：

畲族风情村简介：在整个广州地区，惟一有少数民族的地方 ，就在增城的正果镇
。兰溪畲族村
，是广州地区最大的畲民聚居村落。虽然村里已经有些汉化了，但还是可以看到少数民族的风情 。畲族有自己的语言、民歌和服饰 ，善长唱山歌
，他们还有自己的图腾崇拜。畲族村位于罗浮山西北麓，拥有很多独特的景观
。自然景观主要有荔枝园 、桃花谷
、柿树坡、扫把山 、梨花沟
、枇杷谷、枫树坡 、古树神韵
、竹溪村落等 ，人文景观主要是畲族特色的房屋建筑、文化习俗和酥醪古观等。增城市目前正进行畲族村生态旅游区规划
，初步设计有25个景点和8个精品景点，规划建设的8大精品景点分别是：荔林春晓 、枫桥夜泊
、千年古寨、桃花山谷 、畲村天泉、秤钩风藤
、澄潭月影、天地石灶等 。

挂绿广场：

挂绿广场简介：传说 ，何仙姑在增城县城西门外的西园寺边
，坐在一棵荔枝树下绣花鞋，顺手把一缕绿丝线搭在树丫上 ，这树结出来的果实便感受了仙气，每一颗荔枝都留下一条绿痕
。这荔枝树便成了闻名遐迩的挂绿树。挂绿是荔枝中的珍品
，深受历代文人逸士所咏赞，据清代陈鼎1780年著《荔枝谱》一书载：其品质爽脆如梨 ，浆腋不见
，去壳怀之，三日不变 。屈大均更赞其名贵曰：挂绿最珍 ，出乎其族
。诗人李凤修又赞：南州荔枝无处无
，增城挂绿贵如珠，兼金欲购不易得 ，五月尚未登盘盂。增城挂绿已成为增城的象征
，西园挂绿母树至今已有400多年的历史，现以挂绿母树为中心 ，规划成标志性的城市广场──挂绿广场
，广场集休闲 、商贸
、娱乐于一体 。

增城旅游景点大全排名

增城旅游景点排名如下：白水寨风景区、何仙姑景区 、小楼人家景区
、增城文化公园、二龙山花园等
。

1 、白水寨风景区

白水寨风景区是广州市增城区著名景点，北回归线穿越其中 ，被誉为北回归线上的瑰丽翡翠。景区内崇山峻岭，群峰挺拔
，海拔在1000米以上的山峰就有9座，其中最高峰为海拔约1088米的牛牯嶂 ，山体高大
、山势险峻、线条挺直
，集雄 、奇
、险、秀于一身 。

2 、何仙姑景区

何仙姑景区又称小楼仙源，是增城八景之一 ，由何仙姑家庙、庙顶仙桃
、仙姑井、黄岩仙洞 、何仙姑塔
、何仙姑钟楼、千年仙藤园 、吉洲岛及何氏梓里村
、仙桂村等名胜景点组成
。

3、小楼人家景区

小楼人家景区总面积20000亩
，有机结合了岭南文化 、广府文化
、自然景观文化、农耕文化，是融历史文化古迹 、都市农业生产基地
、滨水休闲、农耕文化展示 、农家乐、商贸古村落以及山林公园于一体的生态乡村旅游区 ，也是增城最好玩的地方之一。

4
、增城文化公园

增城文化公园是融历史文化、滨水休闲 、音乐文化展示
、商贸品味于一体的城市旅游区
，也是增城十大旅游景点之一 。公园包含增城广场、增城荔枝文化公园 、增城公园三大部分，让游客展现自我魅力的乐湖；以及保护生态环境 ，倡导回归大自然的名人林。

5
、二龙山花园

二龙山花园自然条件优越
，森林生态环境良好，山间灌木丛生 ，古树成荫，山间流水潺潺流淌
，原始气息浓厚，拥有古梯田、瀑布 、山涧
、古树林等自然风光 ，是增城最美的生态旅游地之一
。

关于“川藏线上鲜为人知的“登人 ”
”这个话题的介绍
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