网上有关“李玄九(关于李玄九的简介)”话题很是火热 ，小编也是针对李玄九(关于李玄九的简介)寻找了一些与之相关的一些信息进行分析
，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

八仙

八仙

铁拐李

先说铁拐李 ，铁拐李在民间传说中为八仙之首
，有的书中称其姓李，名洪水 ，隋朝峡人
，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘 。有说他是唐玄宗开元 、代宗大历之间人 ，学道于终南山，一次元神出壳
，没曾想尸体为虎所食，只得投身于一个跛乞丐
。《历代神仙通鉴》称 ，其原本一俊伟丈夫
，善道术，会使导出元神法术 ，修练于砀山岩穴中
，有次应师父老子之约，行“元神出壳 ”法术 ，赴千里之外华山
，数日后回归，发现其尸体被其徒误焚 ，突见附近一饿殍
，灵机一动说“即此可矣。
”即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须
、黑脸巨眼 ，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子 。看来他是一位民间口耳相传，诸事附会而成的道家仙人
。

中国民间流传的八位仙人。道教援引改造之
，成一组上仙，即铁拐李、钟离汉 、吕洞宾
、张果老、曹国舅 、韩湘子
、蓝采和、何仙姑 。八仙的传说起源很早 ，但人物有多种说法
。如淮南八仙
，所指即助成西汉淮南王刘安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹药 ，后世传其为仙
，淮南八仙之说可能附会此事而起。五代时道士作画幅为蜀中八仙，所画人物有容成公 、李耳、董仲舒
、张道陵、严君平 、李八百
、范长生、尔朱先生 。今之所谓八仙 ，大约形成于元代
，但人物不尽相同。至明代吴元泰作《八仙出处东游记》，铁拐李等八仙过海的故事日渐流传 ，八仙人物也在流传中稳定下来
。八仙人物出处不一
，时代不同。最初见于史籍且确有其人的，是初盛唐时道术之士张果 。五代宋初 ，关于吕洞宾的仙话传说，流传甚盛
，与道教内丹修炼法的传播相煽助，两宋之际即盛传“钟吕金丹道”
。金元时全真道教兴起 ，为回应民间信仰及传说以宣扬其教法
，将钟离权 、吕洞宾等推为北五祖，民间传说
、杂剧戏谈等便与道教神仙相互演衍 ，八仙故事流传益广
，内容益繁富。吕洞宾是八仙形成的核心人物，道教称之为吕祖 ，各地道观
，尤其全真道观祭祀不辍 。

八仙是中国道教及中国神话中的八位神仙，分别代表男女老幼、贫贱富贵 ，由于八仙均为凡人得道
，所以个性与百姓较为接近，晚近为道教中相当重要的神仙代表 ，中国许多地方都有八仙宫，迎神赛会也都少不了八仙
。他们手持的法器或宝物
，也称为“八宝 ”。

八仙的由来

“八仙
”一词在中国历史上一直拥有不同的含意，直到明朝吴元泰的《八仙出处东游记》(一般称为《东游记》) ，才正式定型为汉钟离（或钟离权） 、张果老
、韩湘子、铁拐李 、吕洞宾
、何仙姑、蓝采和及曹国舅 。

道教的八仙缘起于唐宋时期
，当时民间已有“八仙图”，在元朝马致远的《岳阳楼》 、范子安的《竹叶船》和谷子敬的《城南柳》等杂剧中 ，都有八仙的踪迹
，但成员经常变动
。马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼》中，并没有何仙姑 ，取而代之的是徐神翁。在岳伯川《吕洞宾度铁拐李岳》中
，有张四郎却没有何仙姑 。明《三宝太监西洋记演义》中的八仙，则以风僧寿、玄虚子取代张果老
、何仙姑
。

刘海（或作刘海蟾）虽然现在不在八仙当中 ，但在许多地区仍位于八仙之列。明《列仙全传》用刘海顶替了张果老
，在江西某些地区的“跳八仙 ”中，也有以刘海代替汉钟离的 ，而台湾亦有用刘海替代蓝采和 。

日本也有类似的神明组合，称为“七福神
”
，但其中多为印度教／佛教神明。由于中日两地文化影响，加上七福神搭宝船的形象与八仙过海类似 ，也有学者认为七福神是由中国八仙而来
。

铁拐李

先说铁拐李
，铁拐李在民间传说中为八仙之首，有的书中称其姓李 ，名洪水
，隋朝峡人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李 ，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人
，学道于终南山，一次元神出壳 ，没曾想尸体为虎所食
，只得投身于一个跛乞丐 。《历代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫 ，善道术，会使导出元神法术
，修练于砀山岩穴中，有次应师父老子之约 ，行“元神出壳”法术
，赴千里之外华山，数日后回归 ，发现其尸体被其徒误焚
，突见附近一饿殍，灵机一动说“即此可矣
。 ”即从饿殍脑门而入 ，神魂归壳后则成一蓬头卷须 、黑脸巨眼
，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。看来他是一位民间口耳相传，诸事附会而成的道家仙人 。

钟离权

八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权
。他在八仙中地位较高 ，特别是由于道教徒的吹捧
，名声更大。元时，金真道奉为“正阳祖师” 。有关其人物原型 ，约出现在五代
、宋初之际
。《宣和年谱》、《夷坚志》 、《宋史》等书都有他事迹的记载，只是后来讹为汉钟离
，才附会为汉代人。《历代神仙通鉴》
、《续文献通考》等书称，钟离权 ，复姓钟离
，字寂道，号云房子 ，又号正阳子 。东汉咸阳人
，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将 ，后也得道成仙
。而唐代确实有位叫钟离权的人
，《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：“咸阳人 ，遇老人授仙诀
，又遇华阳真人，上仙王玄甫 ，传道入崆峒山，自号云房先生
，后仙去。
”他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有“坐卧常携酒一壶 ，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢
，几时归去愿相从 ”等句，还颇有一些“仙味
” ，当是一位好道之人 。

张果老

张果老是八仙中年迈的仙翁
，名“张果”，因在八仙中年事最高 ，人们尊称其为“张果老 ”
，历史上实有张果其人，新 、旧《唐书》有传 ，武则天时
，隐居中条山，时人皆称其有长生秘术 ，他自称年龄有数百岁，武则天曾派使者前去召见
，张果老佯死不赴。唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上 ，玄宗召之
，张果又再次装死，气绝很久才苏醒 ，使者不敢进逼
。玄宗闻知
，再次派徐峤去邀请。张果只得进京 。据说唐玄宗对其传闻有疑，曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命 ，邢却懵然不知张的甲子
，又有道师“夜光
”善视鬼，玄宗令他看张果 ，他却问：“张果在哪？”居然对面而看不见
。从史传所记来看
，张果不过是一位有些心虚的老朽江湖术士，要不何以数次装死以避征召呢？充其量不过会些幻术而已。所以有关他的仙话 ，全都是道教凭借民间传闻，夸大其词
，为了宣传需要而编造的 。《太平广记》还记张果老自称是尧帝时人，唐玄宗问术士“叶法善 ”张的来历 ，叶法善说：“臣不敢说
，一说立死
。
”后言道：“张果是混沌初分时一白蝙蝠精。”言毕跌地而亡，后经玄宗求情 ，张果才救活他 。

吕洞宾

八仙中流传故事最多的当数吕洞宾
，在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师 ” ，又称“吕祖
”
。历来大多数研究者均认为
，吕洞宾姓吕名岩，唐末人。《金唐诗》
、《词综》中都收有他的诗作 。宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载
。有说他是京兆人（今陕西 、西安一带） ，唐咸通中及第
，曾当过两任县令。有说他是九江人，原为唐宗室 ，姓李，因避武后之祸
，易姓为吕 。他始名绍光，二十余年科场不第 ，遂罢举而纵游天下
，后被钟离权点化成道。他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒
、风趣 ，为民除暴安良
，斩妖除怪，还好酒好色 ，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说
，他的传说既多且杂，但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人 ，后被人们神化成仙
。

何仙姑

何仙姑是八仙中惟一的女性
，有关其身世说法不一。一说她是唐朝人 。宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者，是位以织鞋为业的农妇 ，后因嫌家居太闷，游于罗浮山
，在山寺中住下，经常采集山果供众寺僧充斋
。一次 ，远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺
，称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子，经查实那天正好是二娘采果的日子 ，再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果
，便认为二娘即为循州山寺采果之仙女，从此二娘远近闻名 ，她也借此不再寄居山寺了。《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人
，出身时头顶出现六道毫光，天生一副“仙科 ” ，十三岁时在山中遇一道士
，吃了道士一只仙桃，从此不饥不渴 ，身轻如飞，并可预见人生祸福 。后来她应召进京
，途中离去
。一说她是宋朝人。宋代的一些文人笔记多称她为北宋永州（零陵）人，有称她幼遇异人 ，得食仙桃成仙 。有称她放牧于郊野
，遇异人送仙枣，食后而成仙 ，宋人笔记中还记载了何仙姑一些为人占卜休咎
，预测祸福的事迹，一时士大夫及好奇者争先前往彼处占卜 ，可见她不过是一位精于占卜的民间女巫
。

蓝采和

八仙中有位玩世不恭
，似狂非狂的行乞道仙，名叫蓝采和。南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》 、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹 。是唐末至五代时人
。其行为怪僻 ，贪杯喜唱
，平时穿一身破蓝衫，一只脚穿只靴子 ，另一只则光着脚丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣
，冬天却躺卧雪中而全身冒热气（《续仙传》） 。平时他手持三尺有余的大拍板，一边打着竹板 ，一边踏歌而行
，沿街行乞，他唱的歌很多 ，大都是触景而生
，不仅令世人觉得高深莫测，而且颇具仙意。其一云：“踏歌蓝采和 ，世界能几何？红颜一春树
，流年一掷梭，古人混混去不返 ，今人纷纷来更多
。朝骑鸾凤到碧波
，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨 。”他行为癫狂 ，有人施钱给他，他大都送给贫苦人
，蓝采和居无定处，四海为家
。这个仙人的人物原型本是一江湖流浪汉 ，仅由于他的行为癫狂
，又好周济穷人，因此深得人们喜爱而被神化成仙。

韩湘子

普遍的说法 ，韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子（有说侄孙）
，《唐书·宰相世系表》、《酉阳杂俎》
、《太平广记》、《仙传拾遗》等书都有关于他的介绍 。一称是韩愈侄孙，历史上韩愈确有一个叫韩湘的侄孙曾官大理丞
。韩愈曾有《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗：“一封朝奏九重天 ，夕贬潮阳路八千。欲为圣朝除弊事
，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前，知汝远来应有意 ，好收吾骨瘴江边 。
”他成仙的传说
，最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》
。书中称韩愈有一年少远房子侄，为人轻狂不羁 ，不喜读书，韩愈曾责怪他
，他却能在七日之内使壮丹花按其叔的要求改变颜色，并且每朵上边还有“云横秦岭家何在……”的诗句 ，韩愈惊奇万分。还有说韩湘子是韩愈外甥
，其事迹和《酉阳杂俎》所言大同小异，韩湘子其人物原型为韩愈的族侄 ，五代时即被仙化 。

曹国舅

排名八仙之末的曹国舅
，出现的时间最晚，流传的仙话也较少
。其身世 ，说法大同小异
，都和宋仁宗的曹皇后有关。《宋史》有传，曹佾 ，字公伯
，曹彬之孙，曹皇后的弟弟 。他性情和易 ，通晓音律，喜爱作诗
，封济阳郡王，身历数朝而一帆风顺 ，年七十二而寿终。《神仙通鉴》云：曹国舅天性纯善
，不喜富贵，却慕恋于仙道 ，其弟则骄纵不法
，恃势妄为，曹国舅对其恶行深以为耻 ，遂入山修炼
，遇钟离权 、吕洞宾而收他为徒，很快曹国舅修成仙道
。《东游记》中所述曹国舅与上略同。

形象

八仙与道教许多神仙不同 ，均来自人间
，而且都有多采多姿的凡间故事，之后才得道 ，与一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民众喜爱
，其中有将军
、皇亲国戚、叫花子 、道士等等，并非生而为仙 ，而且都有些缺点
，例如汉钟离袒胸露乳
、吕洞宾个性轻挑、李铁拐酗酒成性等等 。

八仙也分别代表了男女老幼 、富贵贫贱
。也因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方 ，或是独立设置八仙宫
，而神明庙会也有八仙出现。

八仙也常出现在年画
、刺绣、瓷器 、花灯及戏剧之中，相传八仙也会定期赴西王母蟠桃大会祝寿 ，所以“八仙祝寿 ”也成为民间艺术常见的的祝寿题材 。民间戏曲酬神时
，也经常上演《醉八仙》或《八仙祝寿》等所谓“办仙戏
”
。

暗八仙

八仙每人都有一至二样宝物或法器，一般称为“暗八仙”或八宝 ，常出现于刺绣
、民间艺术之中
，均代表吉祥之意，而且随场景不同而变换。其中较为通俗的暗八仙为：

芭蕉扇（汉钟离）

葫 芦（铁拐李）

花 篮（蓝采和）

荷 花（何仙姑）

剑（吕洞宾）

笛 子（韩湘子）

鱼鼓（张果老）

玉板（曹国舅）

八仙过海

八仙过海是八仙最脍炙人口的故事之一 ，最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中 。相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举
，回程时铁拐李（或吕洞宾）建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通 ”或“八仙过海 、各凭本事
”的起源
。

此时李铁拐抛下自己另一项法器铁拐（或说葫芦） ，汉钟离扔了芭蕉扇
，张国老放下坐骑“纸驴”，其他神仙也各掷法器下水 ，横渡东海。由于八仙的举动惊动龙宫
，东海龙王率领虾兵蟹将前往理论，不料发生冲突 ，蓝采和被带回龙宫（亦说法器被抢） 。之后八仙大开杀戒
，怒斩龙子，而东海龙王则与北海、南海及西海龙王合作 ，一时之间惊涛骇浪
。此时曹国舅拿出玉板开路
，将巨浪逼往两旁，顺利渡海。最后由南海观音菩萨（或说如来佛）出面调停 ，要求东海龙王释放蓝采和之后，双方才停战 。

除上述以外
，民间中关于八仙也有一些口碑传说，其中有则悲惨的“八仙过海 ”故事。

北宋建隆年间 ，沙门岛（今庙岛）是朝廷囚禁犯人的地方
，从建隆三年开始，凡军人犯了法 ，都发配沙门岛
。这样年复一年
，岛上犯人越来越多。但朝廷每年只拨给全岛三百人的口粮，所以粮食越来越不够吃 。后来 ，沙门岛看守头目李庆便想了个狠毒办法：当犯人超过三百时
，便将其中一些捆住手脚，扔进海里淹死 ，使岛上犯人总是保持在三百人内
，如此被杀的，两年内就达七百余人 ，为了活命，犯人们经常跳海凫水逃命
，但绝大部分都被激浪吞没，一次 ，有五十多名囚犯得到即将被杀的消息
，便趁着天晴月朗，避开看守 ，抱着葫芦
、木头跳入海中
，往蓬莱山方向游去
。从沙门岛到蓬莱约三十里之遥，途中多数犯人体力不支淹死水中 ，只剩下八名身怀武功、体格健壮的善游者
，借着水流游到了岸边，在蓬莱城北丹崖山下的狮子洞内躲了起来。第二天 ，渔民发现了他们
，当闻知八人从沙门岛游水越海而来，无不惊奇万分 ，把他们称作“神人
”，此事便在民间传开了
，并且越传越神，他们被传称为“八仙” ，演变成今天的“八仙过海 ”的故事 。

八仙

元剧《八仙庆寿》以汉钟离 、张果老
、李铁拐、吕洞宾 、韩湘子
、曹国舅、蓝采和 、何仙姑称为八仙
，民间流传极广
。古拳家根据八仙的传说和个性特点，创编了以“八仙
”命名的各种拳械。如“八仙拳”
、“醉八仙 ”、“八仙剑” 、“八仙棍
”等 。

已经被人们知道的 ，且有被记载的儿子有22人
，他们分别的封号和名字是以下：

1.隐太子——李建成

李建成（589年-626年），小字毗沙门
。

唐朝开国太子 ，唐高祖李渊长子
，唐太宗李世民大哥，陇西成纪人。

2.太宗——李世民

李世民（598年1月28日一说599年1月23日－649年7月10日） ，即唐太宗（626年—649年在位）
，生于武功之别馆（今陕西武功），是唐高祖李渊和窦皇后的次子 ，唐朝第二位皇帝，杰出的政治家
、战略家、军事家 、诗人

3.卫怀王——李玄霸

李玄霸（599年—614年）
，嬴姓李氏，字大德 ，唐高祖李渊第三子 
，唐太宗李世民同母弟，母太穆皇后窦氏 ，陇西成纪人 。

李玄霸自幼辩惠
。

隋大业十年（614年）
，李玄霸去世，年仅十六岁 ，无子
，唐高祖以李世民长孙氏次子李泰为嗣子，并加封李泰魏王。

4.巢剌王——李元吉

唐朝建立后 ，封为齐王 。

武德二年（619年）
，刘武周南侵并州，纳宇文歆计弃太原归长安。

在唐初的政治斗争中 ，李元吉支持隐太子李建成，主动安排刺杀李世民
，被李建成阻止
。

武德九年（626年），李世民发动“玄武门之变” ，李元吉与太子李建成同时被杀
，终年二十四岁，五个儿子一同被害 ，妻子杨氏被李世民强行纳入宫中

5.楚哀王——李智云

李智云（603—617年）赢姓李氏
，初名李稚诠，小名祈健 ，唐高祖李渊第五子
，唐太宗李世民异母弟，母为万贵妃。

善于射箭 ，工于书法棋弈 。

隋朝大业末年
，李智云跟从李建成寓于河东
。

唐高祖初起兵，李建成逃回太原 ，隋朝官吏逮捕李智云解送长安，后被阴世师杀害
，年仅十四岁。

义宁元年，追赠尚书左仆射、楚国公 。

唐武德元年（618年） ，高祖继位后追封楚王
，赠凉州总管
、司徒，谥号“哀 ”
。

6.荆王——李元景

李元景（公元618 ―653年3月6日） ，赢姓李氏
，唐高祖李渊第六子，母为莫贵嫔 ，太宗李世民异母弟。

武德三年
，封为赵王 。

八年，授安州都督
。

7.汉王——李元昌

李元昌（619 —643） ，唐高祖李渊第七子。

太宗李世民异母弟
，李渊封其为鲁王，李世民改封为汉王 。

因参与太子李承乾谋反事件 ，被赐死
。

8.酆悼王——李元亨

酆悼王李元亨（？-632年7月9日），唐高祖李渊第八子
，母尹德妃。

高祖武德三年六月（620年7月），封为酆王 。

唐太宗贞观二年（628年） ，授金州刺史
，之藩。

太宗怜其幼，思之 ，数次遣使为劳问
，赐金盏以娱乐之
。

贞观六年（632年）逝世，因无子嗣 ，国除。

9.周王——李元方

李元方（619年-629年）
，唐高祖李渊第九子，生于武德二年（619年） ，母张氏 。

高祖武德四年四月二十七日（621年5月23日）
，封为周王，同时受封的还有郑王、宋王 、荆王
、滕王
。

李元方逝世于唐太宗贞观三年（629年） ，年十岁，无子
，国除。

10.徐康王——李元礼

李元礼（619-672年）赢姓李氏，唐高祖李渊的第十子 ，母为郭婕妤
，恭谦谨直，善于骑射 。

武德四年 ，封为郑王
，同时受封的还有周王、宋王 、荆王
、越王
。

贞观六年，受实封七百户 ，任郑州刺史
，徙封徐王，徙封徐州都督。

十七年 ，徙封绛州刺史 。

有善政的名声
，太宗为褒奖他精勤，赐给锦与绫绢
。

二十三年 ，加实封满一千户。

11.韩王——李元嘉

李元嘉（618-688年）唐高祖第十一子，母为宇文昭仪
，唐太宗李世民异母弟，李唐宗室、画家 ，妃为房玄龄之女 。

武德四年
，封为宋王
。

徙封徐王。

贞观六年，赐实封七百户 ，授潞州刺史 。

九年
，授右领军大将军。

十年，改封韩王 ，授潞州都督
。

二十三年
，加实封满千户。

修身洁己，内外如一 ，当代诸王莫能及者
，唯霍王元轨抑其次焉 。

唐高宗时，转泽州刺史
。

天后摄政 ，加授太尉，定州刺史。

垂拱四年
，武三思诬指参与越王李贞父子之乱，逼令自杀 ，终年七十 。

神龙初年
，追复爵土，并封其第五子李讷嗣位
。

12.彭思王——李元则

彭思王李元则（？-652年5月20日） ，字彝
，唐高祖李渊第十二子，母为王才人。

高祖武德四年四月二十七日（621年5月23日） ，封为荆王 。

出任婺州刺史
。

唐太宗贞观十年（637年）徙封彭王
，为遂州都督，以冠服奢僣免。

久之 ，为澧州刺史
，更折节厉行 。

李元则逝世后赠司徒 、荆州大都督，陪葬献陵
。

唐高宗登望春宫 ，过其丧，哭之恸。

13.郑惠王——李元懿

李元懿
，赢姓李氏，唐高祖李渊第十三子 ，史载聪明好学 。

唐高祖封为滕王。

贞观年间改封为郑王
。

唐高宗咸亨四年死后追赠为司徒
、荆州大都督
，陪葬献陵。

14.霍王——李元轨

霍王李元轨（？-688年12月28日），初名元璹 ，唐高祖李渊第十四子
，母张美人 。

李元轨少多才艺，高祖甚奇之
。

武德六年四月廿七日（623年5月31日） ，封蜀王 。

八年十一月十一日（625年12月15日）
，徙封吴王 。

武后垂拱四年（688年），坐与越王李贞连谋起兵 ，事觉
，徙居黔州，仍令载以槛车 ，行至陈仓而死
。

15.虢庄王——李凤

李凤 ，唐虢庄王
，字季成，高祖李渊子。

始王豳 ，为邓州刺史 。

俄徙王
，历虢、豫 、青三州刺史，实封千户
。

喜畋游 ，遇官属尤嫚。

16.道孝王——李元庆

李元庆（？－664年）赢姓李氏
，唐朝宗室，唐高祖李渊第十六子 ，母为刘婕妤
，唐太宗异母弟，与民部尚书戴胄联姻 。

唐高祖武德六年 ，封为汉王
，后封为陈王
。

唐太宗贞观十年，改封为道王 ，授豫州刺史。

唐高宗永徽四年，历滑州刺史
，以政绩闻，赐物二百段 。

之后历徐
、沁、卫三州刺史。

麟德元年 ，逝世
，赠司徒 、益州都督，陪葬献陵 ，谥号为孝
。

17.邓康王——李元裕

唐高祖李渊第十七子
，赢姓李氏，唐太宗李世民异母弟 ，母崔嫔。

贞观五年（631年）封郐王
，贞观十一年（637年）徙封邓王 。

祖籍陇西成纪（今甘肃秦安），居邓州（今河南邓县一带）
。

李元裕曾五任邓州刺史 ，迁兖州都督。

好儒学
，善与人谈儒家经典哲理 。

太宗时，家居邓州 ，家藏书籍有12车，著名诗人卢照邻早年曾在元裕府中典签
，掌书册簿疏，多读他的藏书 ，并称“略能记忆
”
。

卒谥康。

18.舒王——李元名

李元名（？－689年）唐朝宗室
，唐高祖第十八子，母为小杨嫔 。

贞观五年 ，始封谯王
。

十一年
，徙封舒王，赐实封八百户 ，拜寿州刺史
，后历滑、许
、郑三州刺史。

二十三年，加实封满千户 ，转石州刺史 。

品性高洁
，罕问家人产业，朝夕矜庄 ，门庭清肃
。

19.鲁王——李灵夔

李灵夔（？―688年）赢姓李氏，唐朝宗室
，唐高祖李渊的十九子，与十一子李元嘉同为宇文昭仪之子。

少有美誉 ，善音律
，好学问，工草隶 。

贞观五年 ，册封魏王。

十年
，改封燕王，赐实封八百户 ，授幽州都督
。

十四年
，改封鲁王，授兖州都督。

二十三年 ，加实封满千户 。

永徽六年
，转隆州刺史，后历绛、滑 、定等州刺史 ，太子太师
。

垂拱元年，授邢州刺史。

20.江安王——李元祥

李元祥（626年―680年）
，唐高祖李渊第二十子，唐太宗李世民异母弟 ，母隋朝楚国公杨素之女杨嫔 。

初封许王
，后徙封江王
。

去世后谥号为“安”，所以通常称他为“江安王 ”。

21.密贞王——李元晓

李元晓 ，赢姓李氏 。

唐高祖李渊第二十一子
，唐太宗李世民异母弟弟，母鲁才人
。

贞观五年受封为密王。

678年逝世 ，追赠司徒
、扬州都督
，陪葬献陵，谥曰贞 。

22.滕王——李元婴

李元婴（630年(贞观四年庚寅六月十六日）―684年） ，唐高祖李渊第二十二子、唐太宗李世民之弟 、唐高宗李治之叔
，其母为柳宝林，老爷是陇西郡公李虎
。

关于“李玄九(关于李玄九的简介)
”这个话题的介绍 ，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！