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慈经的修行法义梳理是是佛陀给修禅比丘的无限爱心的修行法。它能使人愉快，远离伤害 ，痛苦 ，敌意 。让我们一起在黄慧音那平缓，柔和 ，如母性般慈爱的波动中 ，抛开烦恼进入一个清新安详的境界 。
慈经的内容
观察修和安住修，这两个问题是递进的关系。第一个问题中 ，导师纠正了大家对禅修的误解 ，阐述了观察修和安住修的心理基础和理论依据，利用凡夫心错误地观察修和安住修的过患、观察修和安住修在道次第中正确运用带来的利益 ，使我们对观察修和安住修建立了正确认识和信心 ，同时也接受了这种修行方式，反复思考这种方式的利益和实践方法，安住在这种心行 。
修行的三个阶段
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内容预览：
第一卷 凡途 第十七章 回归前奏
凌风在寻道子离去的第三天便醒了过来 ，在得知师傅已离去的消息后神伤了好久 。
之后，在了解到寻道子临走所交代的话后 ，又陷入了沉思中 ，连修行不知到有多少年的寻道子，这个创世绝的创始人 ，对自己身上的变化也说不清 ，只能看出其中的凶险与不凡，可见自己的这条路～还真是不一般啊。
心中不禁没有害怕退缩之意 ，反而却满是激动 ，一想到‘高危险’的修行与‘高额的报酬’，凌风满是斗志 。
至于对寻道子的选择 ，凌风心中也有点数 ，曾经寻道子也在自己面前不止一次的感叹修错了路，亿万年的修行换来的是什么？天道在哪？天道茫茫，无数年的参悟始终不入其门 ，虽然身处别人渴望不及的至高层次 ，虽然能够轻易破灭一个空间，也可随手划分出新的空间 ，在别人看来也许是领悟到天道后的来的力量 ，但凌风知道，那只是靠自己的本身力量强制做到的 。如若征得天道的话 ，就会掌控各种法则 ，只要你想，一个念头便可轻易的毁灭创造。
每次的突……
内在的直觉 、灵感和确信
在这个展现知识的第一阶段 ，有一种对灵性现实的更深确信 ，这是世俗人不可能通过正常认识所达到的 。然而，即使这种确信也不是不可动摇的 。它仅仅赋予轻微与摇移的神圣知识程度。行者才刚刚开始灵性旅程 ，还必须面临很多考验 。在第一个阶段 ，求道者逐渐脱离与物质行动领域的纠葛，并向能量领域上升 。
在能量领域，个体接受神圣辐射的能力增加 ，这给予他一种更大的灵性能力感 ，更大的知识程度和更深的成就感，虽然这些仍然是间歇的和片断的。
真正的觉照
神圣知识展现等同于真正的觉照（illumination） ，求道者获得对过去 、和将来的知识。他已牢牢确立于神圣道路 ，不复有“堕落”或失去真正觉照的任何危险 。考验依然很多，但他怀着深信、自信和决心来面临它们 。
求道者所体验的自由 ，喜悦和觉照大幅度增加 ，因为心直接与超越的神圣意识交流。在这个更高领域所体验的喜悦，胜过在物质或能量领域可能体验的一切快乐 。流自上帝的光明 、能力 、智慧和喜悦源源不断地辐射而出 ，对这些辐射的直接注入绝对不再有抵制 。个体的幸福是不可言喻的 ，其视见无遮蔽，能力无抑制 ，平静无干扰 ，认识毫无削弱。他具足无缺，不断地看见神的真相 。在此阶段，行者看见神是独一实在 ，但他可能会专注于这个万景之景 ，也可能会跨越最后的鸿沟，与神合一 。
人神合一
在灵性旅程的最后及第三阶段 ，即哈吉卡特（Haqiqat） ，人与作为无限真理的神合一。这种证悟是自给自足的 。人的意识完全与有意识上帝的无限真理合一 。个体化的灵魂已经彻底地超越了心，与神性成为一体 ，从而证悟到自己是无限爱、无限和平 、无限喜悦 、无限能力和无限知识的源头。在成道状态内 ，神被认识并体验为唯一的实在 。
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