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沈峥司衍林朝念完整版结局两个人相爱了 。

独家完整版小说《认主》是司衍所编写的现代言情风格的小说，主角司衍林朝念 ，文中的爱情故事凄美而纯洁，文笔极佳
，实力推荐
。司星河重新坐在座位上，刚刚十六班要保护她和坚决站在她身后的举动让她心中温暖 ，孺子可教。

她早在走廊的时候就已经翻过卷子
，发现上面就是一些九章算术和文辞，还有一种不认识的文字九章算术与文辞是大雍国国师的强项 ，这里的高中知识她虽然没学过
，但她的学习能力不是问题除了那些螂蚪一样的文字比较麻烦以外，其他的基本没有难度 。但十六班都是一群无心学习、坐拥钱财的二世祖 ，上面有哥哥下面有弟弟
，基本上不考虑继承权了，一心吃喝玩乐。

小说片段

刚刚下课的时候十六班与教导主任的赌约已经传遍了整个年级组 ，作为十六班的班主任也不例外的听到了传言
，回到教室门口劝走了来上课的老师，转头就听到了司星河的豪言壮志
。刚刚还在担心班级成绩的十六班班主任揉了揉眉心 ，觉得此刻的自己不求十六班赢了赌约，只要在两周之后的月考上有进步
，就已经是不辜负他的期望了。

不过司星河的转变最让他惊讶，谁能想到这个不学无术的全年级倒数第一能说出这样的话 ，看到司星河斜斜看过来的目光
，他欣慰的点点头，然后示意司星河出来 。司星河和身边的人示意了一下 ，然后推门出去
，刚刚又帅又酷的少年随手拉上拉链，又恢复了早上懒洋洋 ，漫不经心的模样
，让庄默几乎以为刚刚他看到的不过是一场错觉
。

林氏家族的起源和历史

林烈女

林烈女原姓曾，福建同乐县人 ，嫁给当地人林朝汉之子邦基。曾氏通文墨
，能写诗，孝敬公婆 ，夫妻感情

贞洁也不错 。后随林家迁居杭州，入籍仁和县
。结婚12年
，曾氏没有生育。康熙中，不幸婆婆去世 ，丈夫林邦基悲伤成疾
，临终时对曾氏说“我死了，你能不能跟我一起去？ ”曾氏含泪答应 ，但邦基仍睁眼不语
，曾氏指天发誓，邦基才含笑而死 。曾氏做了两副棺材 ，安置了邦基后
，她几次上吊，都被家人救了下来
。公公林朝汉劝她 ，不听
，于是告到了县令那里。县令判令曾氏应该代夫行孝，并要求林家尽快为邦基立一个后人 。林朝汉拿了县里的判词 ，劝曾氏勿再寻死
。曾氏说，公公还有其他儿子 、媳妇
，何愁供养。她再次吞金自杀，又被救了下来 。林朝汉赶紧把事情再次告到县官 ，免得日后出事
，自己承担责任。县官令林家立即给林邦基立子嗣，并答应捐资抚恤 ，甚至要给匾预旌
。林家将邦基兄子立为邦基之子
，交给曾氏抚养。几天后，曾氏自己写了状词到县里 ，说明县官命令我养亲育子
，本是节孝两全之道，但公公另有几个儿子供养 ，养子的生父尚在
，不需我来抚养 。我一生很重承诺，已经答应陪丈夫一起去 ，怎么能在这样的大事上失信呢？县令回复说：“慷慨赴死易，从容守节难
”
，子嗣已立，不要因为小承诺废了大事 ，并捐资赠匾
，大书“孝节双全”以彰其事
。曾氏不得已，只得暂时答应。孝敬公公 ，善抚子嗣 。五年后
，林朝汉病逝，曾氏与伯叔妯娌一起经办了丧事
。事后 ，曾氏说
，这次我可以实践诺言了。

这个故事中，林烈女曾氏在丈夫死后欲以身殉夫 ，多次寻死未果
，林家怕承担责任多次告到县里 。这个县令看来也不是昏庸之辈，屡次劝诫 ，并为曾氏安排了“孝节两全 ”之法，但在公公死后
，曾氏还是毅然决然地绝食而死
。曾氏反复寻死，不管林家和官府采用了多少办法避免她的死亡 ，她总是抱定了必死的决心
，简直就是非死不可。

曾氏自己说，寻死是为了重承诺 ，要到地下去陪伴丈夫 。夫死身殉的承诺本来就来自于当时普遍的贞洁观念
，曾氏也以此种观念作为自己的自觉追求，可见在当时人们的心目中 ，节烈是何等重要
，妇女本人往往是自愿赴死
。

王氏

乾隆时，扬州还有一个因肩膀被男人碰了一下而自杀的故事。扬州东关街鞋工郭某之妻王氏 ，“美而

贞洁

贤”
，同街富户子弟储某非常羡慕，于是借钱给郭某开了一间小店 ，想以此接近王氏 。一天，储某乘王氏在店中
，突然进店，用手拍了一下王氏的肩膀 ，问了声：“饭熟了吗？
”王氏大呼“杀人啦”！有人告诉王氏
，储某借钱给你家开店，就是为了接近你。王氏又回家把事情告诉丈夫 ，丈夫说
，你已经借了人家的钱开店，这事你就忍了吧
。次日 ，王氏趁丈夫外出
，闭门自缢而死。此事后来几经曲折，储某因调戏人妻被治罪 ，而王氏也被誉为烈女而葬于扬州五烈墓旁 。(清)李斗：《扬州画舫录》卷16
，中华书局1960年版，第387-388页
。这一类故事所遵守的观念 ，就是女子一生不得与丈夫以外任何男子有接触的贞洁理论。

如果说上述这些女子的死，也许还能找到些许理由的话
，有一些女子为贞洁而轻生，则是没有什么理由可讲的 。《清史稿·列女传四》卷510 ，讲了这么几个故事：

清初
，寡妇李氏与家人避难后回到杭州，当时清军刚刚进入这一地区 ，检查很严
，有车入城，男子须下车 ，女子也要打开帘子
。李氏的车入城时
，她有病初愈，守门的军卒远远地看见 ，“为嫚语 ”
，李在车中也多少听到几句。回到家后，李恸哭 ，说自己不幸被几个门卒所辱，终日涕泣
，二十多天不吃东西，绝食而死 。此女只是被门卒远远看了几眼 ，大约说了几句不干不净的话
，也就死了，可叹可悲！

更有可悲者 ，赵某妻王氏
，丈夫出门，她一个人在家午睡 ，风吹门帘微动
，仿佛是有人在偷窥一般，王氏愤不欲生
。丈夫和公婆都劝她 ，只不过是风吹动了门帘
，不必太在意，但她始终不能释疑。最后觉得 ，与其抱着怀疑而活着，不如带着怀疑去死
，终于自缢而死 。被男人接触到了或偷窥到了，自杀 ，本已十分可悲
，而是女只是怀疑被人偷窥，没有任何佐证 ，就死了
，是贞洁观念到了极致的情况下的一个典型个案，不能不说是一件可悲的事
。

安徽歙县有两个相邻的女子汪氏与贺氏 ，情同姐妹。某夜
，当地发生火灾，汪氏未睡 ，急呼家人去救贺氏
，到了贺的楼下，贺在楼上问 ，姐姐已逃出来了吗？汪氏回答，已出来了
，所以来找你 。过了一会儿，贺氏在楼上喊：我找不到外衣 ，不能出来了
，谢谢姐姐来救我。一会儿，大火临近贺氏所住的小楼 ，汪家人想冲进去把贺氏救出来
，但贺氏在内怒骂，于是只好退出来 ，贺氏就这样被困于大火之中
。汪氏大哭
，妹妹死，我怎么能独生 ，也跳进大火之中。就这样
，两个女子都被大火吞噬了生命 。这个故事也很可怕，只因找不到外衣 ，就这样死了两条人命
。

这些女子被载入史册，表达了清末民初时
，国史的修纂者对她们“贞洁
”观念与行为的赞赏与表彰，其中体现的 ，是贞洁观念发展到极致之时
，贞洁烈女们“非死不可”的举动。哪怕只是怀疑被人偷窥，也不能苟且偷生了！

未婚守贞 ，极难之事 。更多的一种情况是
，女子在未婚夫死后，以身相殉 ，留得一世清名
。康熙时
，扬州“池烈女 ”，是个贫家女子 ，父亲把他许配给当地吴氏长子吴廷望
，廷望从军，在广东打仗死了。吴氏想把池氏改配家中次子 ，池氏闻之，乘父亲外出之际
，上吊自杀了 。雍正时，扬州霍九女 ，许配李正荣
，订婚不到十天，李就死了 ，霍九女闻讯
，自杀以殉
。二女子都是未嫁而死的例子。(清)李斗：《扬州画舫录》卷16，第386-387页 。王士禛《池北偶谈》卷10：福州有个叫王慧贞的女子 ，许配儒士杨俨为妻后
，未婚而杨死
。女子想以身相殉，家人百般防范 ，她就前往夫家奔丧
，自缢而亡。康熙时福建武平县女子林清玉，未婚夫在从京师回家的途中病亡 ，她闻讣痛哭，到夫家拜灵
，安慰婆婆，待丧事完毕 ，吞金而亡 。

已嫁妇女在丈夫亡故之后
，孝敬公婆，抚养孩子 ，在夫家守贞一世
，为当时观念中极正常的情况。学者们对清代妇女的改嫁问题多有研究，当时社会上寡妇由于种种原因而改嫁的例子并不少见 ，如夫家族人为了侵占亡者财产而逼令改嫁
，由于当时很多地方人口男女比例严重失调而导致妇女改嫁较易，夫死后夫家贪图改嫁的财礼而强令改嫁 ，还有贫困寡妇因生计问题不得已而改嫁等等
，但就社会主流观念而言，寡妇守节乃是惟一正确的
、不受非议的选择
。

夫死即以身相殉 ，典型的情况如上而讲到的林烈女的故事，非死不可
，想方设法要随亡夫而去。林烈女曾氏因为遇到公公及县官的阻止，没能立即寻死 ，只是一个特例；多数情况下
，夫死之后，其妻(甚至于妾)的殉节是受到社会赞许的行为 。乾隆时人李斗《扬州画舫录》载 ，当地有五烈女墓
。五烈女各有各的悲惨遭遇
，其中第五座

墓本是一个外地寓居扬州人的妻子之墓。江宁人陈国材寓居扬州，死时仅26岁 。其妻周氏 ，在他死后绝食二十余日
，“从容就义
”
。因为陈国材是外地人，本来周氏不在旌表之列 ，后来地方官还是为她题请旌表。当地这才有了五烈女墓和五烈祠 。历朝历代
，此类事甚多，正史的列女传多有记载 ，而《清史稿》中列女传中此类事亦极多
。社会生活中，也有丈夫因为妻子的节烈义行而“夫以妻荣”的事例：乾隆五十二年
，军机章京、给事中刘谨之病故，其妻汤氏以身殉节 ，事情被报告到了朝堂之上
，特命赏给刘“鸿胪寺卿 ”衔，赐银百两治丧事 ，汤氏“特旨旌表
”。夫以妻荣
，被称为京官中的特例(清)陈康祺：《郎潜纪闻二笔》卷8，第469-470页 。
。这就是所谓的盛世倡贞洁。

在清代普遍的贞洁观念下 ，即使是为人妾者
，也有为夫殉节的故事 。康熙时平定台湾的名将海兰察，于归途中在苏州娶了青楼女子阿芸为妾。阿芸深得这位超勇公的宠爱 ，她对丈夫的暴躁脾气和行为也多有规劝
，对其子安禄的不检点也有抑制
。海兰察死时，阿芸并不哭泣 ，规劝安禄说，作为功臣子弟极为不易
，富贵家族门户不易保持，对安禄颇有触动。当晚 ，阿芸自缢而亡 。(清)陈康祺：《郎潜纪闻二笔》卷3
，第361-362页
。另一个故事是康熙时文人嵇永仁被叛藩耿精忠所捕，其妾苏瑶青与之一同入狱 ，在狱中的三年里
，苏氏为丈夫抄录书稿多部，今天流传下来的《西京杂语》 、《东田医补》、《竹林集》
、《葭秋堂诗》等书 ，都是出自苏氏狱中抄录的手稿。嵇永仁被害时
，苏瑶青年仅17岁，与嵇同时取带 ，面对着嵇自缢而死 。(清)陈康祺：《郎潜纪闻三笔》卷1
，第664页
。

寡妇因被逼改嫁而自杀的事情也很普遍。道光间，浙江仁和县王氏 ，嫁三月而寡，谨侍公婆 。八年后
，公婆因家贫，私下里收了别人的聘礼 ，准备将王氏外嫁
，直到出嫁前一天才把事情告诉王氏
。王氏不动声色地答应了婚事，当晚 ，她把仅有的一两件首饰交给婆婆
，说这也可以用来过几天日子的啦。夜半，她悄悄地投河自尽 。(清)陆以湉：《冷庐杂识》卷2 ，第74页
。这当然还算比较好的情况
，清代的记载中，婆家人为了夺取死者财产而逼令改嫁的事不少 ，闹上公堂的也不在少数。

至于寡妇守节
，清苦难当 。清人青城子《志异续编》卷3载：某节妇，少年矢志守节 ，每天晚上关门后，家人总能听到铜钱掉在地上的声音
，天亮后，地上并不见钱。后来这女子年寿已高 ，临终时
，从枕畔拿出百枚铜钱，“光亮如镜”
。她指着钱对儿媳说 ，这就是助我一生守节的工具了。原来
，她每于夜间熄灯后，将百枚铜钱撒于地上 ，一枚一枚地摸索寻找
，直到全部找到，自己也已身心疲惫 ，这才上床休息 。“历今六十余年
，无愧于心，故为尔等言之
。 ”这位节母 ，用劳累肌体的方法，打发漫漫长夜
，最终得以安心辞世。这个故事与上面讲到的贞女绣五百罗汉像的故事极其相似，所不同的 ，只是这个节母有儿子
，而绣佛像的贞女是未嫁守节 。清人沈起凤《谐铎》卷9记载了一个守节的寡妇临终时对后辈的劝诫：如果不幸青年寡居，自己思量能守则守 ，否则干脆改嫁
。她讲了自己年轻守寡的故事：我年轻守寡
，那时还不到18岁，因为生于名门 ，嫁于官宦人家
，又有了身孕，所以不敢有别的想法。但守节实在是“晨风夜雨 ，冷壁孤灯
，颇难禁受
” 。一次，公公的一个表亲来访 ，我于屏后观其貌美，不觉心动
。夜间
，几次想要去与之相见，又犹犹豫豫地走了回来 ，欲念一动
，则“心猿难制”。最后，下了决心去相见 ，走到中途
，听到灶下婢女窃窃私语，赶紧屏气回房 。把灯放在桌上 ，倦极而眠
，梦见与那书生相见，各道衷曲 ，携手入帐
，忽有一人跌坐帐中，“首蓬面血 ，拍枕大哭 ”，一看
，乃是亡夫，吓得大喊而醒
。此时桌上青灯荧荧 ，床上小儿索乳啼哭
，不觉顿生悔意。洗心涤虑，成为良家节妇 。若不是当时灶下有人声 ，后果则难想象了。我是此中过来人
，深知守寡之难，故此劝人勿勉强为之
。寡妇之难 ，于此可以略见一斑
，诚如前人所说：“慷慨赴死易，从容守节难！”清代著名文士洪亮吉 ，自幼由寡母带大
，母亲教他读书时，每读至“夫者 ，妻之天
”一句则悲苦难禁，大呼：“我的天何在呀”
，以至于后来干脆不读这一句了。

在当时一些过于极端的贞洁要求下，守节的妇女承受了常人难以想象的人间苦难 。

《金银茄子》东汉及隋皇帝邓、邓皇后简介在林朝执政近20年的女性

1 、源自子姓 ，是商朝末年名臣比干的后裔
，属于王侯赐姓为氏
。商末，纣王无道 ，比干犯颜直谏被杀。比干正妻夫人陈氏逃入长林山中
，生下了儿子泉 。周灭商后，因泉生于林中 ，其父比干坚贞不屈
，被周武王赐以林为姓
。?

2
、源自姬姓，出自周平王的世子姬开 ，属于以先祖名字为氏。周平王姬宜臼有庶子名叫林开
，林开的子孙有的以祖辈名字为氏 。

3、源自官位，出自西周时期官吏林衡 ，属于以官职称谓为氏
。林衡，又称林人
，是西周中期开始设置的机构官称，主要负责掌管林木 ，并负责植树造林
，养护浇灌等。

林姓人口主要分布于城区 、南山
、新桥、策武 、濯田
、河田、宣成 、童坊
、四都、大同 、涂坊 。长汀林氏肇基历时千余年，其后裔广泛传播蕃衍汀州周边县市 ，全国乃至世界各地
，人口不下百万之众
。

林姓作为台湾第二大姓，有“陈要半天下 ”之说。台湾林姓也是由大陆福建适居去的 。“天上圣母
”妈祖在福建和台湾各地一直香火鼎盛 ，而妈祖的俗姓氏是林
，她是宋朝时莆田人林愿之女。

最早由福建渡台的林姓始于明代
。据史所载，明永乐五的（1407年） ，一位叫林朝和的人
，东渡过海，定居台南 ，史称林姓移台第一人。据说现今台南市大南门外尚有林朝和之墓，就是为了纪念这位台湾的林姓祖先 。

百度百科-林姓

东汉皇帝邓隋：邓皇后是东汉时期的一位女政治家
。明太祖
，南阳新野人，汉光武帝老师邓禹的孙女。

于 ，南阳贵族
，始于光武帝，东汉初年豪杰 。他的父亲邓训是羌护队队长 ，母亲是东汉第二位皇后尹丽华的侄女
。皇帝死后
，她先后拜见了商帝和安帝，在位近20年。她的哥哥身居要职 ，大权在握 。在位期间
，他提倡简朴，不提倡奢华
。起用配偶和宦官 ，尊重三公原则。

邓穗五岁
，太傅夫人很爱她，自己剪了头发 。高太太眼睛不好 ，不小心弄伤了邓穗的额头
。邓穗几乎没说什么。看到这种奇怪的感觉，我问邓穗 。邓绥道：“不疼。我老婆喜欢我给她剪头发
，但又不忍心伤害老人的心，就忍了
。”在六岁的时候 ，邓穗就会看历史书了。十二岁学《诗经》
，《论语》 。她的兄弟们每次念经，往往都注意提问
。她的兴趣在于研究诗歌和书籍 ，而不是询问家庭事务。她妈妈经常批评她说：“你不是为了衣服去学女工
，而是把精力放在学习上 。你想当医生吗？ ”邓穗听了母亲的话，白天练女工 ，晚上读经典
。她的家人叫她“朱升
”。她爸爸邓迅觉得她不一样
，经常和她一起仔细思考，大事小事 。

元七年 ，邓绥等女入宫
。她身长7英尺2英寸
，美丽出众，人人称奇。

元八年冬 ，邓绥十六岁以贵族身份进入叶挺 。同时礼貌庄重，谨慎循规蹈矩
。侍奉尹的皇后日夜战战兢兢。同级的嫔妃都要安慰
，一般都是自我克制，连御仆都是善意的 。正当皇帝对她的行为深表赞赏时 ，邓绥生病了
，并准许她的母亲和哥哥入宫侍奉医务。在宫殿里的天数没有限制
。然后邓对皇帝何说：“把禁区放在宫里是很重要的。外国人在禁地久留，陛下会被人耻笑徇私利己 ，我也会被人污蔑得不满意 。我真的不想破坏上下相！”他对皇帝说：“别人经常去故宫是光荣的
，你却认为自己是杞人忧天，克制自己 ，宁愿吃苦
。这真是难能可贵
，不是人能做到的！ ”每次宴会，所有的嫔妃和贵族都尽力打扮和装饰。金钗耀眼 ，罗绮礼服闪亮
，邓穗一身素装，没有任何装饰 。她的衣服和殷皇后的颜色一样 ，你可以马上换
。如果同时遇到皇帝和殷皇后，就不敢坐以待毙了。离开的时候会低头
，表现出自卑 。皇帝每次提问，总是犹豫一下再答 ，不敢在殷皇后面前说话
。知道邓绥心地善良
，何棣叹了口气说：“修身养性难吗？
”后来皇帝和殷皇后越来越疏远。每当给邓穗打电话时，他总是说他不应该生病 。这个时候 ，皇帝失去了多少次太子
。邓穗担心没有继承人
，常常痛哭叹息。他为皇帝何挑选了许多美女来满足他的爱情和得到孩子 。

元十四年夏，殷皇后因其巫术活动被废。邓绥请求救国失败 ，汉武帝偏爱邓绥
。邓穗甚至说自己的病很严重。他住在封闭的房子里
，有幸被皇帝召见 。这时候管家要求重新立皇后，对皇帝说：“皇后的尊重和我的皇帝是一样的 ，同样可贵
。继承祠堂和国家
，成为天下之母，不容易！当邓穗德为后宫之首 ，当得起。”冬天，邓绥被立为皇后 。拒绝了一次又一次的卑微
，然后登基
。我亲自写了谢恩的剧本，深刻地宣称我的德行太低 ，不能成为国王妻子的候选人。这时候四个诸侯国建功立业
，争夺珍贵华丽的东西 。自从邓绥入宫，这是禁止的 ，只需要在旧季提供纸墨
。每次汉武帝要册封邓绥一家
，邓绥常常低声下气地恳求和拒绝，所以邓绥的哥哥邓智只是汉武帝手下一个武士团的指挥官。

在邓绥的统治下 ，东汉的经济在严重的自然灾害下仍然能够恢复
，社会逐渐稳定 。邓绥在位期间，所有的外戚和宦官都难辞其咎
。她日夜操劳 ，不遗余力
，开源节流，减税 ，救济灾民，终于使人民安居乐业。她采纳了西域都督班超的儿子班勇的建议
，穿越西域，抵抗匈奴 ，定居并州、凉州
，使西线多年无战事 。她听从了瑞雨等人的良策，转而通过赦免战俘
、安抚和谈等方式发动进攻 ，平息了羌族暴动。

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