网上有关“魏文侯为什么会敬重段干木?
”话题很是火热，小编也是针对魏文侯为什么会敬重段干木?寻找了一些与之相关的一些信息进行分析 ，如果能碰巧解决你现在面临的问题
，希望能够帮助到您。

1. 魏文侯敬段干木 译文

魏文侯经过段干木所住的巷子时之闾而行轼礼（轼，是古代车厢前面用作扶手的横木 ，这里用作动词
，表示扶着横木行礼），他的从人说：“您问什么要行轼礼？”魏文侯说：“这不是段干木所住的巷子吗？段干木是个贤人 ，我怎么敢不行礼呢？况且我听说段干木从来不肯拿自己和我的位置交换
，我怎么敢在他面前傲慢呢？段干木因为品德好而出众，我因为土地多而出众；段干木富有仁义道德 ，我富有钱财 。 ”

魏文侯的从人说：“那么您什么不让他来担任宰相？
” 魏文侯于是请段干木作宰相
，段干木不肯接受
。魏文侯就拿出百万的俸禄，经常派人钱物请他。

於是魏国人都很高兴 ，相互庆贺说：“我们的国君喜欢大道，因为段干木被他尊敬；我们的国君喜欢忠义
，因为段干木被他隆重对待 。”没过多久，秦国举兵打算攻打魏国 ，秦国的司马（官职名）唐谏对秦国国君说：“段干木是个贤人
，而魏国国君很尊敬他，天下都知道这件事 ，是不是不应该发动战争呢？ ”秦国国君认为他说得对
，于是按兵不动，一直不敢发动进攻
。

魏文侯可以称得上善于用兵了。曾听说君子用兵 ，看不到实际情形
，他就已经取得了成功，就是这样子的 。

一般人用兵 ，把鼓声敲得就像打雷
，号呼声震动大地，尘土满天 ，飞箭如雨，扶着伤员
，载着死者，趟过死者的肠子和鲜血 ，没有罪的百姓
，他们死亡的数量可以填满大河，就算这样 ，国家的存亡、国君的生死也依然无法预料
。那样的话国君离仁义也就远了。

魏文侯经过段干木所住的巷子时之闾而行轼礼（轼
，是古代车厢前面用作扶手的横木，这里用作动词 ，表示扶着横木行礼）
，他的从人说：“您问什么要行轼礼？
”魏文侯说：“这不是段干木所住的巷子吗？段干木是个贤人，我怎么敢不行礼呢？况且我听说段干木从来不肯拿自己和我的位置交换 ，我怎么敢在他面前傲慢呢？段干木因为品德好而出众
，我因为土地多而出众；段干木富有仁义道德，我富有钱财 。”

魏文侯的从人说：“那么您什么不让他来担任宰相？ ” 魏文侯于是请段干木作宰相 ，段干木不肯接受
。魏文侯就拿出百万的俸禄，经常派人钱物请他。

於是魏国人都很高兴
，相互庆贺说：“我们的国君喜欢大道，因为段干木被他尊敬；我们的国君喜欢忠义 ，因为段干木被他隆重对待 。
”没过多久
，秦国举兵打算攻打魏国，秦国的司马（官职名）唐谏对秦国国君说：“段干木是个贤人 ，而魏国国君很尊敬他
，天下都知道这件事，是不是不应该发动战争呢？”秦国国君认为他说得对 ，于是按兵不动
，一直不敢发动进攻。

魏文侯可以称得上善于用兵了
。曾听说君子用兵，看不到实际情形 ，他就已经取得了成功
，就是这样子的。

一般人用兵，把鼓声敲得就像打雷 ，号呼声震动大地，尘土满天
，飞箭如雨，扶着伤员 ，载着死者
，趟过死者的肠子和鲜血，没有罪的百姓 ，他们死亡的数量可以填满大河
，就算这样，国家的存亡 、国君的生死也依然无法预料 。那样的话国君离仁义也就远了
。

干木 ，晋人也
，守道不仕.魏文候欲见，造其门 ，干木逾墙避之.文候以礼客之
，出过其闾而轼.其仆曰：“君何轼？ ”曰：“段干木贤者也，不趣势利 ，怀君子之道，隐处穷巷
，声驰千里，吾安得勿轼！干木先乎德 ，寡人先乎势；干木富乎义
，寡人富乎财。势不若德贵，财不若义高 。
”又请为相 ，不肯；后卑己固请见
，与语，文候立倦不敢息
。

（《史记
、魏世家》）

译文：段干木是晋国人 ，坚持高尚道德不愿出来做官。魏文候想见他
，登其门拜访，段干木却翻越墙躲开 。魏文候以上宾之礼对待他 ，外出经过他的闾门
，总是抚轼而立表示敬意
。御者问：“您为什么对段干木抚轼致敬呢？” 魏文候说：“段干木是个有德行的人，他不趣附势利 ，心怀高尚的道德，虽隐居在偏僻的里巷
，声望却远驰千里，我怎么能不表示敬意呢？段干木以德行为先 ，而我却以势利为重；干木多的是道义
，我多的却是财富。势利不如德行高尚，财富不如道义贵重 。 ”又请求干木做相 ，他不肯；魏文候后来屈尊坚持请求与他见面交谈
，虽站立得很疲倦也不敢休息
。

魏文侯过段干木之闾而轼之，其仆曰：“君胡为轼？”曰：“此非段干木之闾欤？段干木盖贤者也 ，吾安敢不轼？且吾闻段干木未尝肯以己易寡人也
，吾安敢骄之？段干木光乎德，寡人光乎地；段干木富乎义 ，寡人富乎财。
”

其仆曰：“然则君何不相之？” 於是君请相之
，段干木不肯受 。则君乃致禄百万，而时往馆之。

於是国人皆喜 ，相与诵之曰：“吾君好正，段干木之敬；吾君好忠
，段干木之隆
。 ”居无几何，秦兴兵欲攻魏 ，司马唐谏秦君曰：“段干木贤者也
，而魏礼之，天下莫不闻 ，无乃不可加兵乎？
”秦君以为然
，乃按兵，辍不敢攻之。

魏文侯可谓善用兵矣 。尝闻君子之用兵 ，莫见其形
，其功已成，其此之谓也
。

野人之用兵也 ，鼓声则似雷
，号呼则动地，尘气充天 ，流矢如雨，扶伤舆死
，履肠涉血，无罪之民 ，其死者量於泽矣
，而国之存亡、主之死生犹不可知也。其离仁义亦远矣！ 魏文侯从段干木居住的里巷前经过，手扶车轼表示敬意 。

他的车夫说：“您为什么要挟轼致敬？”魏文侯；“这不是段千木住的里巷吗？段干木是个贤者呀 ，我怎么敢不致敬？而且我听说
，段干木把操守看得比什么都重要，即使拿我的君位同他的操守相交换 ，他也绝不会同意
，我怎么敢对他骄慢无礼呢？段干木是在德行上显耀，而我只是在地位上显耀 ，段干木是在道义上富有
，而我只是在财物上富有
。 ”他的车夫说。

“既然如此，那么您为什么不让他敞国相呢？
”于是魏文侯就请段干木做国相 ，段干木不肯接受这个职位 。文侯就给了他丰厚的俸禄，并且时常到家里去探望他
。

于是国人都很高兴
，共同吟咏道；“我们国君喜欢廉正，把段干木来敬重 ，我们国君喜欢忠诚
，把段干木来推崇。”过了没多久，秦国出兵 ，想去攻魏
，司马唐劝谏秦君说： “段干木是个贤者，魏国礼敬他 ，天下没有谁不知道
，恐怕不能对魏国动兵吧？ ”秦君认为司马唐说得很对，于是止住军队 ，不再攻魏 。

魏文侯可以说是善于用兵了
。曾听说君子用兵
，没有人看见军队的举动，大功却已告成 ，恐怕说的就是魏文侯这种情况。

鄙陋无知的人用兵，则是鼓声如雷
，喊声动地，烟尘满天 ，飞箭如雨
，扶救伤兵，抬运死尸 ，踩着尸体
，踏着血泊，使无辜百姓尸横遍野 。尽管这样 ，国家的存亡 、君主的生死仍然不可料定。

这种做法离仁义实在是太远了
。

作者：阅读下面的文言文
，完成（1）~(2)题。

魏文侯过段干木之闾而轼，其仆曰：“君何为轼？”曰：“此非段干木之闾乎？段干木盖贤者也 ，吾安敢不轼？且吾闻段干木未尝肯以己易寡人也
，吾安敢高之？段干木光乎德，寡人光乎地；段干木富乎义 ，寡人富乎财 。  ”遂致禄百万，而时往问之
，国人皆喜，相与诵之曰：“吾君好正 ，段干木之敬；吾君好忠
，段干木之隆
。
”

居无几何，秦兴兵欲攻魏 ，司马唐且谏秦君曰：“段干木
，贤者也，而魏礼之 ，天下莫不闻
，无乃不可加兵乎？”秦君以为然，乃案兵而辍 ，不攻魏。文侯可谓善用兵矣 。

夫君子善用兵也
，不见其形，而攻已成 ，其此之谓也
。野人之用兵，鼓声则似雷
，号呼则动天，尘气充天 ，流矢如雨
，扶伤舆死，履肠涉血 ，无罪之民
，其死者已量于泽矣，而国之存亡 ，主之死生
，犹未可知也，其离仁义亦远矣！（选自刘向《新序》 ，有删改）（1）写出下列加点字在句中的意思。

①吾安敢不轼____________________________________________________________②且吾闻段干木未尝肯以己易寡人也_________________________________________③野人之用兵
，鼓声则似雷______________________________________________答案：①怎么②用，拿③就（2）下列句子中加点字“为 ”的用法与另外三项不同的一项是（ ）A.其仆曰：“君何为轼？”B.斩木为兵 ，揭竿为旗C.赵王窃闻秦王善为秦声D.如今人方为刀俎，我为鱼肉
，何辞为解析：选A 。 A
。

介词，其余三项均为动词。参考译文：魏文侯经过段干木所住的巷子时行轼礼（轼 ，是古代车厢前面用作扶手的横木
，这里用作动词，表示扶着横木行礼） ，他的随从说：“您为什么要行轼礼？
”魏文侯说：“这不是段干木所住的巷子吗？段干木
，是个贤人，我怎么敢不行礼呢？况且我听说段干木从来不肯拿自己的位置和我的位置交换 ，我怎么敢在他面前傲慢呢？段干木因为品德好而出众
，我因为土地多而出众；段干木富有仁义道德，我富有钱财 。

”魏文侯就拿出百万的俸禄给段干木 ，经常派人慰问他
，魏国人都很高兴，相互庆贺说：“我们的国君喜欢大道 ，因为段干木被他尊敬；我们的国君喜欢忠义，因为段干木被他隆重对待
。 ”没过多久
，秦国举兵打算攻打魏国，秦国的司马（官职名）唐且规劝秦国国君说：“段干木 ，是个贤人
，而魏国国君很尊敬他，天下没有谁不知道 ，恐怕不能对魏国动兵吧？
”秦国国君认为他说得对
，于是按兵不动，一直不敢攻打魏国。

魏文侯可以称得上善于用兵了 。曾听说君子用兵 ，看不到实际情形
，他就已经取得了成功，说的就是这种情况。

浅陋的人用兵 ，把鼓声敲得就像打雷
，号呼声震动大地，尘土满天 ，飞箭如雨，扶着伤员载着死者
，踏过死者的肠子和鲜血，没有罪的百姓 ，他们死亡的数量可以填满大河
，就算这样国家的存亡，国君的生死 ，也依然无法预料
，那样的话离仁义也就太远了
。

参考答案：

9.B（“趋”词义应为“快步走 ”）

10.C(A项“以
”分别为“介词，用”“介词 ，因为 ”；B项“于
”分别为“介词
，向，对”“介词 ，表被动
，被 ”；C项“乎
”均为语气助词，表反问 ，相当于“呢”；D项“而 ”分别为“连词，表转折关系
，却”“连词，表修饰
”)

11.B（①是说魏文侯礼贤下士 ，④是说魏文侯善听音乐
，⑤是子方对子击诘问的回答）

12.D（“愤然与之绝交”错，原文为“璜 ，鄙人也
，失对，愿卒为弟子 ”）

13.译文：

(1)我听说国君仁德 ，他的臣子就敢直言。刚才任座的话很耿直
，我因此知道您是一位仁德的君主 。

（落实“则
”“直”“向 ”“是以
”等词语的解释，语句要通顺）

(2)地位卑下的人不参与地位高贵之人的事 ，关系疏远的人不参与关系亲近人的事
。我在朝外任职
，不敢接受您的命令。

（落实“卑”“尊 ”“谋
”“疏”“戚 ”等词语的解释，语句要通顺）

文言参考译文

魏文侯用卜子夏
、田子方担任国师 ，他每次经过名士段干木的住宅，都要在车上俯首行礼 。各地的贤才德士很多前来归附他
。

魏文侯派乐羊攻打中山国
，攻克了中山国，魏文侯把它封给了自己的儿子魏击。魏文侯向群臣问到：“我是什么样的君主？
”大家都说：“您是仁德的君主！”只有任座说：“国君您得了中山国 ，不用来封您的弟弟
，却封给自己的儿子 。这算什么仁德君主！ ”魏文侯勃然大怒，任座快步离开
。魏文侯接着问翟璜。翟璜回答说：“您是仁德君主 。”魏文侯问：“你凭什么知道？
”回答说：“我听说国君仁德
。他的臣子就敢直言。刚才任座的话很耿直 ，我因此知道您是一位仁德的君主 。”魏文侯大喜
，派翟璜去追任座回来，还亲自下殿堂去迎接 ，奉为上宾。

魏文侯与田子方饮酒
，文侯说：“编钟的乐声不协调吗？左边高
。 ”田子方笑了，魏文侯问：“你笑什么？
”田子方说：“臣下我听说 ，国君懂得任用乐官
，不必懂得乐音。现在国君您精通音乐，我担心您会疏忽了任用官员的职责 。”魏文侯说：“对
。 ”

魏文侯的公子魏击出行 ，途中遇见国师田子方，下车伏拜行礼。田子方却不作回礼 。魏击生气
，对田子方说：“富贵的人能对人骄傲呢，还是贫贱的人能对人骄傲呢？
”田子方 说：“当然是贫贱的人能对人骄傲啦 ，富贵的人哪里敢对人骄傲呢！国君如果对人骄傲就 将亡国
，大夫如果对人骄傲就将失去封地
。失去他的国家的人，没有听说有人拿他当国君的；失去他的封地的人 ，也没有听说有人拿他当一家之主的。贫贱的游士
，话不被听从，行为不合自己的心意.就穿上鞋子告辞了‘ ，到哪里得不到贫贱呢！”魏击于是谢罪 。

魏文侯问李克：“先生曾经说过：‘家贫思良妻
，国乱思良相
。’现在我选相不是魏成就是翟璜，这两人怎么样？ ”李克回答说：“地位卑下的人不参与地位高贵之人的事 ，关系疏远的人不参与关系亲近人的事：我在朝外任职
，不敢接受您的命令。
”魏文侯说：“先生不要临事推让！”李克说道：“国君您没有仔细观察的缘故呀！看人，平时看他所亲近的 ，富贵时看他所交往的，显赫时看他所推荐的
，穷困时看他所不做的，贫贱时看他所不取的 。仅此五条 ，就足以去断定他
，又何必要等我指明呢！ ”魏文侯说：“先生请回府吧，我的国相已经选定了
。
”李克离去 ，遇到翟璜。翟璜问：“听说今天国君召您去征求宰相人选
，到底定了谁呢？”李克说：“魏成 。 ”翟璜立刻忿忿不平地变了脸色。说：“西河守令吴起，是我推荐的
。国君担心内地的邺县 ，我推荐西门豹。国君想征伐中山国
，我推荐乐羊 。中山国被攻克之后，没有人去镇守 ，我推荐了先生您
。国君的公子没有老师
，我推荐了屈侯鲋。凭耳闻目睹的这些事实，我哪点儿比魏成差！”李克说：“你把我介绍给你的国君 ，难道是为了结党以谋求高官吗？国君问我宰相的人选，我说了刚才那一番话 。我推断国君肯定会让魏成为相的原因
，是魏成享有千钟的俸禄，十分之九都用在外面 ，只有十分之一留作家用
，所以得到了卜子夏、田子方 、段干木
。这三个人，国君都奉他们为老师；而你所举荐的五人 ，国君都任用为臣属。你怎么能和魏成并列呢！
”翟璜听罢徘徊不敢进前
，行了两次礼说：“我翟璜，真是个粗人 ，失礼了
，愿终身为您的弟子！”

魏文侯过段干木之闾而轼之，其仆曰：“君胡为轼？ ”曰：“此非段干木之闾欤？段干木盖贤者也 ，吾安敢不轼？且吾闻段干木未尝肯以己易寡人也
，吾安敢骄之？段干木光乎德，寡人光乎地；段干木富乎义 ，寡人富乎财 。
”

其仆曰：“然则君何不相之？” 於是君请相之，段干木不肯受
。则君乃致禄百万
，而时往馆之。

於是国人皆喜，相与诵之曰：“吾君好正 ，段干木之敬；吾君好忠
，段干木之隆 。 ”居无几何，秦兴兵欲攻魏 ，司马唐谏秦君曰：“段干木贤者也
，而魏礼之，天下莫不闻 ，无乃不可加兵乎？
”秦君以为然
，乃按兵，辍不敢攻之
。

魏文侯可谓善用兵矣。尝闻君子之用兵 ，莫见其形
，其功已成，其此之谓也 。

野人之用兵也 ，鼓声则似雷，号呼则动地
，尘气充天，流矢如雨 ，扶伤舆死
，履肠涉血，无罪之民 ，其死者量於泽矣
，而国之存亡
、主之死生犹不可知也。其离仁义亦远矣！魏文侯从段干木居住的里巷前经过，手扶车轼表示敬意
。

他的车夫说：“您为什么要挟轼致敬？”魏文侯；“这不是段千木住的里巷吗？段干木是个贤者呀 ，我怎么敢不致敬？而且我听说
，段干木把操守看得比什么都重要，即使拿我的君位同他的操守相交换 ，他也绝不会同意
，我怎么敢对他骄慢无礼呢？段干木是在德行上显耀，而我只是在地位上显耀 ，段干木是在道义上富有，而我只是在财物上富有。 ”他的车夫说 。

“既然如此
，那么您为什么不让他敞国相呢？
”于是魏文侯就请段干木做国相，段干木不肯接受这个职位
。文侯就给了他丰厚的俸禄 ，并且时常到家里去探望他。

于是国人都很高兴
，共同吟咏道；“我们国君喜欢廉正，把段干木来敬重 ，我们国君喜欢忠诚
，把段干木来推崇 。”过了没多久，秦国出兵 ，想去攻魏
，司马唐劝谏秦君说： “段干木是个贤者，魏国礼敬他 ，天下没有谁不知道
，恐怕不能对魏国动兵吧？ ”秦君认为司马唐说得很对，于是止住军队 ，不再攻魏
。

魏文侯可以说是善于用兵了。曾听说君子用兵，没有人看见军队的举动
，大功却已告成，恐怕说的就是魏文侯这种情况 。

鄙陋无知的人用兵 ，则是鼓声如雷
，喊声动地，烟尘满天 ，飞箭如雨
，扶救伤兵，抬运死尸 ，踩着尸体
，踏着血泊，使无辜百姓尸横遍野
。尽管这样 ，国家的存亡、君主的生死仍然不可料定。

这种做法离仁义实在是太远了 。

田子方陪侍魏文侯坐着
，太子击小步急走着入殿 拜见魏文侯，宾客大臣们见状都站了起来 ，只有田子方不站
。

魏文侯显出不高兴的神色，太子也如此。田子方述说道：“为了太子我应当站起来吗？无奈这不符合礼 仪 。

不为你站起来吗？无奈这又将得罪你。请允许我为你讲述一件往事：楚恭王作太子时
，一天打算出门到云梦去，路上遇见大夫工允 ，工允就快步躲进人家的门 中
。

太子下车跟着他到这家人家的门中
，说：“你是大夫，为何要象这样？我听说：尊敬父亲并不要同时尊敬他的儿子 ，如果同时尊敬他的儿子
，没有什么比这更不 吉祥的了。你是大夫，为何要这样？工允说：先前我只望见你的脸 ，从今往后我要记住你的这片心意
，（我）确实会象这样的，你打算上哪儿去？
”（听罢）魏文侯 说：“好 。”

太子上前述说了楚恭王说过的话 ，说了三遍后请求跟从田子方学习
。

李白为什么到42岁才被勉强写入户籍
，有了正式身份？

两朝的血脉给他带来的不是荣耀，而是灾难。如果你没有改变命运的勇气 ，你只能被命运的巨轮碾压 。

他是一个名人
。他不仅是唐朝的太子，还是前朝的孙儿。他继承了两个王朝的皇室血统 。称他为天荒贵族也不为过
。但他的生活相当悲惨
，你会欣然接受他是悲剧王子。他就是唐太宗李世民的第三子李恪 。

曾经是国王的父亲，曾经是公主的母亲

有时候身份背景就像一个人的另一张脸 ，影响着一个人的命运
。

唐太宗的李世民皇后和九个妃子为他生了14个儿子。如果说这些王子的母亲的地位
，李恪母亲的价值绝对非同一般！

李恪生于公元619年，也就是在这一年 ，大隋朝的天下不复存在
，江山也不再以祖父家的“杨 ”为名，而以祖父家的“李”为名 。他的父亲是明朝唐太宗李世民 ，他的母亲费阳是著名皇帝杨迪的女儿。

有点可笑
。怎么会嫁给一个抢了她杨家的“汉奸
”呢？这段历史无从考证。有一种说法是
，作为贵族的李氏家族先后反叛并杀害了的父亲和兄弟，接管了杨家世 。作为俘虏 ，作为战利品
，作为修复唐力与前朝朝臣关系的工具，她被封给秦王为妾
。这个费阳先后为李世民生了两个王子 ，一个是吴王李恪，一个是蜀王李因。

记载：“其母
，帝之女，亲土性高 ，面向国内外 。”因为母亲的皇族身份
，作为儿子，李恪在唐太宗的儿子中的威望自然是不一样的
。

作为太子 ，李恪不仅地位显赫
，而且足智多谋，性格刚毅 ，刚强。公元年
，据说他“善骑射，有文武之才 。 ”难怪唐太宗常说李恪最像自己的儿子；还说：“所有的唐太宗哲学家 ，吴和太是最有道德的
，他们都是有能力的理解
。
”而毛泽东在新唐书的读书笔记中写下了这样的批语：“李克英的东西，李治的烂东西。”不难看出李恪在唐太宗的14个儿子中是多么优秀！

但李可再好 ，也永远换不了血 。他的母亲是杨迪皇帝的女儿
。在那个唯血统论的社会，他有着永远无法摆脱的隋朝阴影。大唐大殿之上的官员包括唐力的英雄和隋朝的反叛者 。李恪的出身只会让朝臣忌惮
，所以李恪的敏感身份注定了他与皇帝宝座失之交臂。

虽然这不是历史的必然，但这是历史的选择
。——哪个帝国能容忍一个流着前朝血脉的王子成为储君？即使他是最好的！哪怕他融合了两个朝代的血脉！哪怕他最像唐太宗那样有文采和足智多谋！因为这个隋唐之子登上皇位 ，只能再次揭开隋唐之间的旧伤疤和新恩怨。

血缘关系已经基本将李恪排除在皇位候选人之外 。那些英雄还打出了另一张王牌
，——
。按照隋唐以前的封建礼仪制度，国王立太子 ，不是优胜劣汰
，而是立正位。大臣褚遂良曾去过舒舒：“过去圣人行礼，尊其职 ，卑其身 。但嫔妃虽爱
，不可逾子，必尊之
。 ”虽然李世民发动了玄武门之变 ，废黜了太子李
，逼迫唐元禅位于他，但他毕竟是唐元第一子啊！

因此 ，只有长孙皇后所生的李承干 、李泰
、李治三兄弟才有资格继承皇位。李恪再好，也改变不了自己的血缘背景
，也脱离不了自己的共同身份，所以注定只能看着皇位郁闷 。

此外 ，当时
，皇后长孙的哥哥孙昌戊己掌握着唐朝的政权
。

尽管长孙皇后为李世民生了三个儿子，但没有一个有李世民那样的天赋。贞观十七年 ，李世民选来选去
，最后“那小子拔了个大的
”，晋王李治被选为太子 。

唐太宗曾经后悔过 ，甚至想废了李治
，立李恪为太子
。然而，孙昌无极得知后 ，坚决反对。唐太宗不高兴地问：“难道因为李恪不是你侄子
，你就反对？”

这番犀利的言论，基本戳穿了孙昌无极的自私 ，大多数人一定是被吓到了 。不过，孙昌无极以前见过世面。他面不改色
，振振有词地扔给了李世民，理由有二：第一 ，李治心地善良
，最适合做忠君；第二，储君是国家的基础
。怎么能轻言放弃 ，一次又一次的替换？唐太宗认为合理
，只好放弃李恪，维持现状。

这些复杂的背景注定了孙昌无极和王武李恪不可能长期和平共处 。孙昌无极清楚地意识到 ，李恪将是他未来的威胁
，一旦他有机会，他必须让李恪从这个世界上消失
。

皇帝李治即位后 ，虽然表面上天下太平
，但他因能力不足而导致的“无为 ”，让李恪这个“功名高、爱物
”的皇子显得有些突兀。

孙昌无极很担心 ，如果有一天李克激动起来大喊大叫，结果很可能是一群回答者 。这个国家姓什么不一定！所以
，必须防患于未然，无论于公于私 ，他都必须除掉吴！

就在孙昌无极苦思李恪的缺点时
，历史给了他一个机会
。公元653年，高阳公主与徐马芳最后一段爱情的谋反真相大白 ，有些卑鄙的孙昌无极终于借此机会结束了李恪的生命
，完成了他的一个愿望！

当时唐太宗的女儿高阳公主为人霸道，与玄奘的名门弟子私通。奸情曝光后 ，辩士和尚被处死
，他雇易减速，玩矸 ，虐船
，以解停弧 。关于c

方艾一到案件现场，孙昌无极就对他软硬兼施
。他还建议方哀可以通过咬吴王力克来避免方哀的大罪。这种亲情不仅贪得无厌 ，也不是一个有道德的人 。他把心放在一个横向上，认定李恪参与了这次谋反！

李克真的很委屈
。老老实实坐在家里
，一场灾难都能落到他头上。一觉醒来，他从公开的皇族变成了阴谋家 ，不仅是阶下之囚
，更是十恶不赦的叛徒！

这种情况下，无论李克怎么解释 ，别人根本不会相信
，或者说不敢也不敢相信！李克终于成了孙昌无极砧板上的鱼肉！

公元654年二月初二，李恪的人生定格在34岁 。他在长安自杀了！他的自杀给了他另一个称号 ，——历史上最悲伤的王子。李恪被判死刑时高喊“国有灵
，而肆无忌惮，宗族尽灭！”

李恪被冤杀后“委屈在家 ” ，“不曾看世界
”！

勇气改变一切
。

李恪死了
，满满的悲伤！从表面上看，他的死是由于他不可改变的隋血统和非嫡身份 ，但从更深层次上看，他的死是由于当时江山外戚的过度膨胀
，以及根深蒂固的封建礼教的嫡卑观念。

从历史的角度来看，王武李恪是一位多才多艺的学者 ，在官民中享有很高的威望 。唐太宗也很喜欢这个儿子
，但一直没有勇气像父亲一样聚集力量发动政变
。这可能与李可胜在皇宫中长大有关。他没有经历过像李世民那样的血雨腥风，没有冒生命危险 ，也没有结交过李世民身边的一群成就大事的英雄 。李可太嫩了！

生活在现代社会
，我们无法理解血腥和简单这种陈腐的观念，当然也没有必要去理解
。在这个竞争越来越激烈的社会 ，其实有些东西是我们无法改变的
，比如人们常说的“官二代”“富二代 ”。但是要想立于不败之地，我们必须有勇气打破所有的规则 ，挑战阻碍我们成功的绊脚石！

在有能力的前提下
，再加上一点点勇气，也许我们不会像李克那样有能力 ，但却被历史的车轮无情碾过！

大诗人李白在今天虽然享有至高荣誉，但实际上
，在他所处的时代，并没有被吹捧到这个高度 。至少在他42岁之前 ，人们甚至都不知道他来自哪里
。

关于李白的籍贯问题
，素来是一个谜题。

在李白的作品里，他一会儿说自己是“陇西布衣” ，一会儿又说自己是“本家金陵
”
，很容易让人怀疑李白在写诗之前是不是喝了酒迷糊了，又或者是在故意隐藏自己的身份 。

在李白的从叔李阳冰的记载中 ，声称李白乃是凉武昭王李暠的九世孙
，只不过是因为怕受到牵连而改名的
。这样的话，那李白可就是有皇家血统了。

再来看李白的父亲李客 ，根据记载他是逃亡至蜀地的
，并在当时的四川昌明县青莲乡安家落户，在这之后才有了李白 。所以 ，李白祖籍四川的说法基本可以被否定了。

而关于李白的父亲李客究竟为何逃亡，又从哪里逃亡
，有人猜测可能来自甘肃一带，有人甚至猜测其来自中亚一带 ，但自始至终都没有定论
。

对于籍贯
，也许就连李白自己也不清楚。不过，不管你清不清楚 ，只要皇帝喜欢你
，就不愁没有身份 。

元宝天年，受到贺知章和玉真公主举荐的李白 ，受到了唐玄宗李隆基的接见
，很快，李白就凭借满腹才华博得了玄宗的青睐
。

而在同一年 ，玄宗下令特赦武昭王李暠的后人
，可以被写入宗正寺，也就是恢复皇族身份 ，而李白虽然只是空口白牙，拿不出族谱一类的证据
，甚至连他自己都不能确信，但凭借玄宗的宠信 ，李白依然顺利得到了皇室宗族的身份
，从而拥有了一个“确凿”的身份。

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