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，希望能够帮助到您。

1 、装饰

比干一般为是官人服服饰 。

范蠡一般为文人装饰

2、面容

范蠡是一般面容平静

比干一般是笑的

3
、手里拿的东西

比干手捧着金元宝。

范蠡一般为手拿书卷

扩展资料：

成为文财神的原因

比干被奉为财神则是因为其忠义
。关于比干之死可以分为神话小说版本和史料版本。神话小说也就是《封神演义》里面说的，是被妲己装病设计陷害 ，谎称圣人皆有七窍玲珑心
，要纣王将之剜心用来做药引，不料剜出来的心真有七窍 ，但比干已死去 。

史料记载比干之死主要以《史记》里边的《殷本纪》和《宋微子世家》的说法
，因为纣王好酒*乐，乱用酷刑 ，民心尽失
，于是比干强行进谏纣王，可纣王发怒说 ，吾闻圣人心有七窍
，也就是七窍玲珑心，于是是死了王子比干 ，刳视其心
。他生前正直，死后无心
，故不会心存偏袒成见，适合作为管理分配财富的神祇。显然这是把公和正直当作理想中财神应有的特质 ，也表现出了一般大众对于财富公平分配的渴望 。?

陶朱公的经营智慧历来为民间所敬仰
，于是有许多经营致富术托与陶朱公名下
。如《经商十八忌》：

生意要勤快，切忌懒惰；价格要订明 ，切忌含糊；用度要节俭
，切忌奢华；赊账要认人，切忌滥出；货物要面验 ，切忌滥入；出入要谨慎
，切忌潦草；用人要方正，切忌歪邪；优劣要细分 ，切忌混淆；货物要修整
，切忌散漫；期限要约定，切忌马虎；买卖要适时 ，切忌拖误；钱财要明慎，切忌糊涂；临事要尽责
，切忌妄托；账目要稽查，切忌懒怠；接纳要谦和 ，切忌暴躁；立心要安静
，切忌粗糙；说话要规矩，切忌浮躁……十八忌多是为商家经验之谈 ，托名陶朱公
，由此可见，他作为财神在民间商人心目中的智慧形象。

范蠡一生艰苦创业 ，积金数万；善于经营
，善于理财，又能广散钱财 ，故称其为文财神也..就理所当然了 。?

参考资料：

财神的起源颇为难考
，所祭祀的神明也因时因地而有所不同
。财神，一般认为有所谓“正财神 ”赵公明 ，“文财神”比干、范蠡，“武财神
”关羽（一般是指这三位财神）
，“偏财神”五路神 、利市仙官，“准财神 ”刘海蟾。这些财神 ，又可分为文财神和武财神两大类
，最为人们熟知的财神，则是“正财神
”赵公明 。一
、 赵公明——专司人间财富之神世人奉祀的财神 ，影响最大的当推赵公明
。据《三教搜神大全》载
，赵公明神异多能，变化无穷 ，能够驱雷役电
，唤雨呼风，降瘟剪疟 ，保命解灾。故人称“元帅之功莫大焉” 。反买卖求财
，只要对赵公明祈祷，便无不称心如意 ，故而民间奉其为财神。旧时年画中，赵公明的形象多为头戴铁冠
，手持宝鞭，黑面浓须 ，身跨黑虎
，面目狰狞，因此人们又称其为武财神
。民间关于赵公明的传说 ，由来已久。早在晋代年间
，干宝《搜神记》中，赵公明为专取人性命的冥神之一 。东晋时期 ，陶弘景《真诰》中记述
，赵公明为致人疾病的瘟神
。隋唐时期，《三教源流搜神大全》载 ，隋文帝开皇十一年六月
，有五力士在空中出现，分别身披青、红 、白
、黑、黄五色袍 ，各手执一物：一人执杓子和罐子 、一人执皮袋和剑
、一人执锤、一人执扇 、一人执火壶。文帝问太史居仁：“他们是何方神圣？主管哪些灾福？ ”张居仁奏曰：“他们乃五方力士，在天上作为五鬼
，在人间为五位瘟神：春瘟张元伯
、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明 、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业，主管世间瘟疫 。此乃天地运行时所产生的疾病
。
”文帝问：“怎么才能制止而使世人免受瘟疫呢？”张居仁答曰：“瘟疫是上天降临的疾病 ，无法制止 ”。于是那年许多百姓死于瘟疫 。是时
，文帝下令立祠，于六月二十七日诏封五方力士为将军
。赵公明的瘟鬼性格到了《列仙全传》中就更为具体了 ，只是他又从五方瘟鬼之一变成了八部鬼帅之一：元明时有八部鬼帅
，各领鬼兵亿万数，周行于人间。刘元达领鬼兵施杂病 ，张伯元领鬼行瘟疫
，赵公明领鬼施人间以痢疾，钟子季（钟士贵）施人间以疮肿 ，史文业行寒疾
，范巨卿行酸瘠，姚公行五毒 ，李公仲行狂魅赤眼，给人间降下许多灾祸疾病
，夺走了万民性命，枉夭无数 。直到《封神演义》问世 ，赵公明才不再像昔日那样浑身充满邪气
、鬼气和瘟气
。姜太公奉元始天尊之命按玉符金册封神
，封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君
”，职责是专司金银财宝 ，迎祥纳福。从此
，赵公明开始掌管天下财富，做了财神爷 。赵公明司财 ，能使人宜利和合
，发家致富，这正符合世人求财的愿望 ，所以民间广泛敬祀赵公明
，而他原来作为冥神、瘟神 、鬼帅的面目被日渐淡忘了。民间所供财神赵公明皆顶盔披甲，着战袍 ，执鞭，黑面浓须
，形象威猛
。周围常附之聚宝盆
、大元宝、宝珠 、珊瑚之类，更加强了财源茂盛的效果。二
、 比干——公正无心的纣王叔旧时财神有文武之分 ，崇文尚武的人家各有所司 。尚文的人家供奉文财神
，尚武的人家敬祀武财神，文武之道虽不同 ，却都各有财发
。除了武财神赵公明外
，还有文财神比干。民间年画中，比干的神像为文官打扮 ，头戴宰相纱帽
，五绺长须，手捧如意 ，身着蟒袍
，足登元宝 。文财神的打扮与天官相似，二者的区别就是：天官神志慈祥 ，笑容满面；而文财神比干的神像面目严肃，脸庞清烁
。据历史记载
，比干是殷纣王的叔父，是一位忠义之臣。时殷纣王暴虐无道 ，荒*失政 。据<<封神演义>>载：纣王听信妲己妖言
，制造酷刑，杀戮谏臣
。虽有商容、比干等大臣直谏 ，纣王终不悔悟。鹿台完工后
，纣王听信妲己谎言，欲会见仙姬 、仙子 。妲己心生一计 ，于十五日夜请轩辕坟内众妖狐变成仙子
、神仙、仙姬来鹿台赴宴
，享受天子九龙宴席，迷惑纣王
。席上 ，狐狸骚臭难闻。功夫浅薄的妖狐竟露出了尾巴 。宴席上的纣王叔比干看得十分真切
，宴后将此情告知武成王黄飞虎。经查，众妖狐都是轩辕坟内的狐狸精
。比干便与黄飞虎领兵堵塞妖狐洞穴 ，放火将狐狸尽行烧死。比干还拣未烧焦的狐狸皮制成一件袄袍，严冬时献于纣王
，以惑妲己之心，使其不能安与君前 。妲己见袄袍尽是其子孙皮毛制成 ，心如刀割
，深恨比干，誓挖其心
。一日 ，纣王正与妲己以及新纳妖妇喜媚共进早餐
，忽见妲己口吐鲜血，昏迷不醒。喜媚道是妲己旧病复发 ，须玲珑心一片煎汤救治
，并推算说惟亚相比干是玲珑七窍之心 。纣王急向比干索其心
。比干怒奏曰：“心者，一身之主 ，隐于肺内
，坐六叶两耳之中，百恶无侵 ，一侵即死。心正，手足正；心不正
，则手足不正 。心乃万物之灵苗，四象变化之根本
。吾心有伤 ，岂有生路！老臣虽死不息
，只是社稷丘墟，贤能尽绝。今昏君听新纳妖妇之言 ，赐吾摘心之祸
，只怕比干在，江山在 ，比干亡
，社稷亡！”纣王怒道：“君叫臣死，不死不忠 。台上毁君 ，有污臣节
，如不从命，武士拿剑去取心来！ ”比干破口大骂妲己 ，望太庙大拜八拜后，接剑自剖其腹
，摘心掷于地，走出五门 ，上马而去
。先是姜子牙离开朝歌时
，曾去相府辞行，见比干气色晦暗 ，知其日后必有大难
，便送比干一张神符，叮嘱在危急时化灰冲服 ，可保无虞。比干入朝前知己必难
，便服饮姜子牙所留符水，故在剖心后能不流血而前行 。后传说 ，比干因服了姜子牙灵丹妙药并未死去
，而是来到民间广散财宝。比干生性耿直忠证，公正无私 ，心被挖空后成了无心之人，正是因为无心无向
，办事公道，所以被后人奉为财神
。当时传说在比干荫佑下做买卖的人 ，无偏无向
，公平交易，互不坑骗 ，所以比干广为世人所传颂和敬奉。三 、 范蠡——生财有道的陶朱公范蠡也是一位文财神 。他是春秋战国之际杰出的政治家
、思想家和谋略家
，同时也是一位生财有道的大商家
。范蠡，字少伯 ，天资聪颖
，少年时便有独虑之明。后被越王勾践拜为士大夫 。越国兵败于吴国，范蠡与越王一同去屈事吴王夫差
。回国后又辅佐越王富国强兵 ，终于打败了吴国。灭吴之后
，越国君臣设宴庆功，群臣皆乐 ，唯独勾践面无喜色 。范蠡察此微末，立识大端：越王为争国土
，不惜群臣之死，而今如愿以偿 ，便不想归功于臣下
。于是
，范蠡毅然向越王辞官隐退，带领家属随从 ，架扁舟
，泛东海，来到齐国。范蠡父子在齐国海边耕种土地 ，勤奋治产不久
，就积累家产数十万金 。齐人闻其贤，请为其相
。范蠡叹息：“居家则致千金 ，居官则致卿相
，此布衣之极也。久受尊名，不祥 。
”于是 ，它归还了相印，将钱财尽分给了朋友和乡邻
，只带上最贵重的物品，暗自离开齐都 ，悄悄来到陶地。范蠡认为
，陶地处天下之中，为交易的必通要道 ，由此可以致富
，以为后半生的保证，自此居住下来自称陶朱公
。（“陶” ，指陶地
，或说隐语“逃 ”；“朱”，一说为富翁的象征 ，或说寓己曾做高官；“公
”
，一说是对尊长，平辈的敬称 ，或说寓己曾做为公爵）。范蠡父子靠种地、养牲畜，做生意又积累了数万家财
，成为陶地的大富翁，后又两家分财于百姓 ，天下人都赞美陶朱公
，拜其为财神 。陶朱公的经营智慧历来为民间所敬仰，于是有许多经营致富术托与陶朱公名下
。如《经商十八忌》：生意要勤快 ，切忌懒惰；价格要订明
，切忌含糊；用度要节俭，切忌奢华；赊账要认人 ，切忌滥出；货物要面验
，切忌滥入；出入要谨慎，切忌潦草；用人要方正 ，切忌歪邪；优劣要细分
，切忌混淆；货物要修整，切忌散漫；期限要约定 ，切忌马虎；买卖要适时，切忌拖误；钱财要明慎
，切忌糊涂；临事要尽责，切忌妄托；账目要稽查 ，切忌懒怠；接纳要谦和
，切忌暴躁；立心要安静，切忌粗糙；说话要规矩 ，切忌浮躁……十八忌多是为商家经验之谈
，托名陶朱公，由此可见 ，他作为财神在民间商人心目中的智慧形象。范蠡一生艰苦创业
，积金数万；善于经营，善于理财 ，又能广散钱财
，故称其为文财神也..就理所当然了 。四 、关羽——忠诚信义为本的关公关公即关羽，在中国是一个家喻户晓、妇孺皆知的人物
。近代以来 ，越来越多的人把关公作为全能保护神
、行业神和财神，《民间新年神像图画展览会》的作者说：“关公被人视为武神、财神及保护商贾之神。人遇有争执时
，求彼之明见决断 。旱时人们又向彼求雨，又可求病人药方 ，被人视为驱逐恶鬼凶神之最有力者”
。据徐道《历代神仙通鉴》记载的一种传说：关公的前生本是“解梁老龙 ”
，汉恒帝时，河东连年大旱 ，老龙怜众心切
，是夜遂兴云雾，汲黄河水施降。玉帝见老龙有违天命 ，擅取封水
，令天曹以法剑斩之，掷头于地 。解县僧普静 ，在溪边发现龙首
，即提到庐中置合缸内，为诵经咒九日 ，闻缸中有声，启视空无一物
，而溪东解梁平村宝池里关毅家已有婴儿落地，乳名寿 ，幼从师学
，取名长生，后自名羽 ，字云长
。据《三国演义》载
，关羽因原籍恶豪倚势凌人，遂杀恶豪后奔走江湖。东汉末年 ，与刘备 、张飞“桃园结义
”
，誓共生死，同起义兵 ，争雄天下 。建安五年
，曹操出兵大败刘备。刘备投靠袁绍
。曹操擒住了关羽，看中关羽为人忠义 ，拜为偏将军。后曹操察觉关羽心神无久留之意，便用大量金银珠宝
、高官、美女来收买
，但关羽丝毫不为钱财名利所动 。当关羽得知刘备在袁绍处，立即封金挂印 ，过五关斩六将去寻刘备
。刘备自立为汉中王
，封关羽为五虎大将之首将。曹操得知大怒，与司马懿设计 ，联合孙权共取荆州 。刘备拜关羽为“前将军”
，都督荆襄郡事，令取樊城
。关羽分荆州之兵攻取樊城 ，不幸中吕蒙计
，痛失荆州，夜走麦城 ，兵败被擒
，不屈而亡。《三国演义》后又记载：关羽遇难后，阴魂不散 ，荡荡悠悠，直到荆州当阳县玉泉山上空大呼：“还我头来！ ”山上老僧普静闻曰：“昔非今是
，一切休论……今将军为吕蒙所害，大呼‘还我头来’ ，然则颜梁 、文丑（皆被关羽所杀） 。等众人之头
，又向谁索？
”关羽恍然大悟，遂皈依佛门
。关羽一生忠义勇武 ，坚贞不二
，为佛
、道、儒三门崇信。明清时代，关羽极显 ，有“武王” 、“武圣人 ”之尊
，由此关羽被世人附会成具有司命禄，估科举 ，治病除灾
，驱邪避恶等“全能
”法力，民间各行各业对“万能之神”关帝顶礼膜拜 。人们之所以奉关公为财神 ，是大概是因为关羽不为金银财宝所动，与一些世间贪利妄义之徒形成鲜明的对比
。世人尤其是商贾们都敬佩关公的忠诚和信义
，希望关公作为他们发财致富的守护神，另外 ，人们希望商贾坚守诚信进行交易
，把关公奉为公正人，来维护传统的道德秩序。五
、五路神及利市仙官——招财进宝的偏财神文武财神是民间所谓的正财神 ，在正财神之外
，还有偏财神，这是就财神所在的神像位置而言的 。民间的偏财神经常是指被称为“五路神 ”的财神。在《封神演义》中 ，五路财神指的是赵公元帅、招宝天尊萧升 、纳珍天尊曹宝
、招财使者陈九公和利市仙官姚少司
。“五路神
”又指路头、行神。清人姚富君说：“五路神俗称财神
，其实即五祀门行中之神，出门五路皆得财也 。”其中的五路是指东西南北中五方 ，意为出门有五路神保佑可以得好运
，发大财
。五路财神都是吉祥神，也是民间吉庆年画中常见的形象 ，他们深受人们的爱戴和崇拜。每年正月初五是五路财神的生日 。这天天刚放亮，城乡各位都可听到一阵阵鞭炮声
。为了抢先接到财神
，商家多是初四晚举行迎神仪式，准备好果品 、糕点及猪头等祭祀用品 ，请财神喝酒。届时
，主人手持香烛，分别到东南西北中五方财神堂接财神 ，五位财神接齐后
，挂起财神纸马，点燃香烛 ，众人顶礼膜拜
，拜罢，将财神纸马焚化 。到了初五凌晨 ，人们抢先打开大门
，敲锣打鼓，燃放鞭炮 ，向财神表示欢迎
。接过财神，大家聚在一起吃路头酒
，直吃到天亮开门营业，据说可保一年“生意兴隆 ，财源茂盛 ”。清代蔡云《吴觎》中有生动描述：五日财源五日求
，一年心愿一时酬 。提防别处迎神早，隔夜匆匆抢路头
。所谓“抢路头”即抢接五路财神 ，人们个个争早放头通鞭炮
，以此祈盼发家致富。在民间所供财神中，不管是赵公元帅 ，还是赐福天官
，身边总要配以利市仙官（五路神之一），因此 ，利市仙官可说是地地道道的偏财神 。有关利市仙官的来历
，在《封神演义》中有记载：利市仙官本名姚少司，是大财神赵公明的徒弟 ，后被姜子牙封为迎祥纳福之神。所谓“利市
”包含三重含义：一是指做买卖时得到的利润；二是指吉利和运气；三是指喜庆或节日的喜钱如压岁钱等
。人们信奉他，是希望得利市财神保佑生活幸福美满
，万事如意。

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