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《无耻之耻 ，无耻矣》出自《孟子》的《尽心章句上》 。 从不知羞耻到知道羞耻 ，就可以免于羞耻了。
孟子曰：“人不可以无耻 。无耻之①耻，无耻矣 。 ”[1]
孟子说：“人不可以不知羞耻。从不知羞耻到知道羞耻 ，就可以免于羞耻了 。”[1]
俗话说：“人有脸 ，树有皮，电灯泡儿有玻璃 。 ”
羞耻之心，人皆有之。
只有无耻之尤的卑鄙之徒才不知世间有羞耻二字。
《法句经》说：“那些不以该耻者为耻 ，而抱待邪恶之念的人 ， 将会下地狱 。 ”
他们是莎士比亚笔下的伊阿古，莫里哀笔下的达尔丢夫 ，但丁《神曲》中那些下地狱的人 ，当然，或许还有西门庆、潘金莲......
然而 ，一旦他们知道羞耻 ，也就可以升迁炼狱，“浪子回头金不换” ，说不定还有一二上天堂的机会哩！
无耻至耻 ，免于羞耻 。[1]
孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣 。 ”
在孟子看来 ，一个人是不可以无耻的 。那么 ，到底又何谓之“无耻“呢？在这里，孟子曾明确地给了我们一个这样的界定，曰：“无耻之耻 ，无耻矣 ”——这是不是有如今天一样 ，在玩什么文字游戏呢？或者，亦有如今天一样 ，在从概念到概念 、看似在解释而其实却又没作解释呢？曰：非也。而在本书看来 ，孟子这句话的意思不过是说，一个人是不可以“无耻”的 。然而 ，只有那种自己既已“无耻”同时而又不知道或者根本就没有能力意识到自己的“无耻 ”的人 ，才真正是所谓的“无耻 ”；或者说，是其中最大也最可悲的那种“无耻” 、最最要命的那种“无耻 ” 。换句话说 ，在孟子看来 ，一个人固然不可以“无耻 ”，但若能知道自己“无耻”似乎并不可怕；然而 ，最可怕的却是 ，明明自己已很“无耻 ”了，同时自己却又根本没有意识到。如今，若孟子复起 ，则其恐怕势必要对“无耻 ”一词作重新定义了吧？这是因为 ，我们知道，今天的某些场面上的人 ，或者用今天的话说 ，那些个所谓的“公众人物”，又岂只是没有意识到自己的“无耻 ” ，他们甚至于就是“不以为耻、反以为荣 ”了 。而这又该叫做什么呢？难道可以叫做“无耻之无耻之无耻”吗？此外 ，又如同篇载：
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