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大儒?dàrú?旧时指学问渊博而著名的学者 。
大儒，也叫鸿儒，多指有学问 、品德高尚的知识分子 。
旧时指学问渊博的著名学者 ，中国历史上出现的大儒很多 ，如：孟子 、朱熹、顾炎武等。
1.儒学大师。
《荀子·儒效》：“通则一天下，穷则独立贵名 ，天不能死 ，地不能埋，桀跖之世不能污 ，非大儒莫之能立 ，仲尼、子弓是也 。 ”
《荀子·儒效》：“志安公，行安修 ，知通统类 ，如是则可谓大儒矣 。大儒者，天子三公也。”
唐?司马贞《史记索隐》：“韦_云：褚_家传褚少孙 ，梁相褚大弟之孙 ，宣帝时为博士，寓居沛，事大儒王式 ，号‘先生’ ，续太史公书 。“
2.泛指学问渊博的人 。
《后汉书·逸民传·法真》：“_法真_好学而无常家，博通内外图典 ，为关西大儒。”
唐?韩愈《读荀》：“‘六经’与百家之说错杂 ，然老师大儒犹在 。 ”
元本高明《琵琶记·蔡公逼伯喈赴试》：“春闱里纷纷大儒，难道是没爹娘的孩儿方去 。 ”
清?吴伟业《寿王鉴明五十》诗：“当世数大儒 ，如君号名宿。”?
梁启超《梁启超全集》：“汤斌 、李光地 ，皆以大儒闻于清初，而斌以计斩明旧将李玉廷 ，光地卖其友陈梦雷 ，而主谋灭耿 、郑，皆坐是贵显 。然斌之欺君 ，圣祖察之 ，光地之忘亲贪位，彭鹏劾之 。即微论大节，其私德已不足表率流俗矣。 ”
章太炎《章太炎全集·别录乙·汤斌》：“汤斌本意欲以此养高 ，出而缘饰吏事．故终身无自得 。特工为剽取 ，调和朱陆间以自文，而流俗遂相扇为大儒 ，稍稍忘其拒义师战功矣 。 ”
刘师培：“汤斌亦受学夏峰 ，然觍颜仕虏，官至一品 ，贻儒学之羞。”（刘师培．《清儒得失论》：中国人民大学出版社 ，2004年：第260页）
梁启超：“其纯然为学界蟊贼，煽三百年来恶风 ，而流毒及于今日者 ，莫如徐乾学、汤斌 、李光地 、毛奇龄。……汤斌、李光地，皆以大儒闻于清初 ，而斌以计斩明旧将李玉廷 ，光地卖其友陈梦雷，而主谋灭耿 、郑，皆坐是贵显 。然斌之欺君 ，圣祖察之 ，光地之忘亲贪位，彭鹏闽人 ，给事中 ，与光地同乡 。劾之，即微论大节 ，其私德已不足表率流俗矣。而皆窃附程朱 、陆王 ，以一代儒宗相扇耀，天下莫或非之 。质而言之 ，彼二氏者 ，学术之醇，不及许衡 ，而隳弃名节与之相类；阶进之正 ，不及公孙弘，而作伪日拙与之相类 。程朱、陆王之学统，不幸而见纂于竖子 ，自兹以往 ，而宋明理学之末日至矣。 ” （梁启超．《梁启超全集》第3卷 新民说：北京出版社，1999年：第611页）
梁启超：“而李光地 、汤斌 ，乃以朱学闻 。以李之忘亲背交 ，职为奸谀，（李绐 、郑成功以覆明祀 ，前人无讥 ，全谢山始诃之 。)）汤之柔媚取容，欺罔流俗 ，(汤斌虽贵,而食不御炙鸡,帷帐不过枲絅,尝奏对出语人曰：生平未尝作如此欺人语 ，后为圣祖所觉，盖公孙弘之流也。).而以为一代开国之大儒 ，配食素王 ，末流所鼓铸，岂待问矣！ ” 后此则陆陇其、陆世仪 、张履祥 、方苞、徐乾学辈，以媕婀夸毗之学术 ， 文致其奸 ，其人格殆犹在元许衡、吴澄之下，所谓《国朝宋学渊源记》者 ，殆尽于是矣 。（梁启超．《梁启超全集》第3卷 新民说：北京出版社 ，1999年：第718页）
章太炎：“汤斌 、杨名时 、陆陇其辈，江郑堂（江藩）《宋学渊源记》所不收 ，其意良是 。何者？炎黄之胄 ，而服官异族，大节已亏 ，尚得以理学称哉！”（章太炎．《国学略论》：上海文艺出版社 ，2001年：第160页）
章太炎：“斌既有吏才，而知取与之术 ，欲托方闻大儒以自华。闻孙奇逢讲学夏峰 ，往从受业十年 。又尝与黄宗羲问对，则曰："黄先生论学，如大禹导山水 ，脉络分明 ，吾党之斗杓也 。"然本意欲以此养高，出而缘饰吏事．故终身无自得。特工为剽取 ，调和朱陆间以自文。而流俗遂相扇为大儒 ，稍稍忘其拒义师战功矣 。 ”（上海人民出版社2014年4月出版《章太炎全集?别录乙?汤斌》）
邓实 ：邓子又曰：余叙述一代学术，而不及在高位者 ，如宋学一派 ，则二魏象枢、裔介 、汤斌 、李光地，汉学一派 ，则徐乾学、纪昀 、阮元 、毕沅 ，皆以大人先生，执学界之牛耳 ，然而无取焉者 ，一则伪名道学，以腴媚时君，一则著述虽富 ，或假手于其食客 ，是故清学而有此巨蠹之蟊贼，而清学亦衰矣 。（清代学术之流变 《国学今论》《国粹学报》第一年（1905）第四、五号）
朱维铮：“作为康熙提倡的‘真理学’后的头一个表率 ，汤斌做官是小心的。……他学问虽低劣 ，却极善于揣摩君心，在向皇帝辞行时便说自己的长处唯在‘平生不敢自欺’ 。他看准比自己小两纪多的皇帝想追步汉武帝 、明成祖 ，便自甘扮演当代的公孙弘 、解缙 。……等到皇帝发觉他也会欺骗 ，那已在他死后。 ”（朱维铮．《走出中世纪（增订本）》，复旦大学出版社 ，2007年：第206—207页）
张鸣：“清朝皇帝提倡理学 ，为的就是让臣子安分守己，老实效忠 。康乾年间的理学家 ，个个都是规规矩矩装孙子的宝贝 。说他们虚伪是可以的 ，像汤斌那样，位极人臣，总是穿补丁裤子在人前晃来晃去。但说他们会有什么悖逆犯上的言论 ，打死他们都不敢 ，做梦都不敢 。”（张鸣《五光十色说历史●乾隆为何将孝子官员凌迟？“英主 ”只需要奴才》）
张鸣：“清朝的文字狱很猛，士大夫即使特别有写作的爱好 ，也得三缄其口 。那些对名声有特别偏好的人 ，只有一条路可走，就是自我表现。东汉的士人 ，是争着做孝子 ，而清代的士人，则喜欢做理学家 。其中 ，做自薄自刻的清官 ，就是表现的一种 。只是汤斌的禁欲行为，虽然很像海瑞 ，但海瑞可以抬着棺材上书骂皇帝 ，汤斌却不敢。刻薄自己行，刻薄皇帝，他们连想都不敢想。康熙朝 ，最害民的弊政 ，就是满人圈地，从未见汤斌对此说过一句话 。这样的清官 ，其实只是顺臣 。 ”（张鸣《理学之顺臣与清官》）
徐世平：“清朝谥文正 ，是从乾隆朝开始的。他所谥文正，以汤斌这个汉族文人为对象 ，似乎还有一层意思 ，就是只有归随大清的文人，其文才正 。”“乾隆用意也是清楚的 ，树汤斌而达到收拢汉人的政治目的 。用邹容的说法 ，‘人中虽贤’者，不过是‘驯静奴隶’也。汤斌死后 ，其墓志铭由其乡人田兰芳撰文、吴学颢篆刻 ，两人是平民儒者，层次和级别比较低，根本不符合御祭御葬的体例 。由此可见 ，汤斌显然是因为政治需要而被刻意拔高的 。”（《重读历史：汤斌凭啥成为清朝文正第一人？》）
满清的皇帝康熙对汤斌进行过多次批判和指责。康熙帝指出汤斌 、李光地为伪道学 ，“以帝王之好恶为瞻而变易其说 ”，“汉人行径殊为可耻 ”（中国第一历史档案馆标点整理 1984年 北京 中华书局版《康熙起居注》） 。说汤斌“并不能践其书中之言” 。(1989年版《辞海.汤斌》）“昔江苏巡抚汤斌 、好辑书刊刻 ，其书朕俱见之。当其任巡抚时 ，未尝能行一事，止奏毁五圣祠乃彼风采耳 ，此外竟不能践其书中之言也 。 ”（1986年11月 ，中华书局《清实录●康熙朝实录》）“使果系道学之人，惟当以忠诚为本 ，岂有在人主之前作一等语 ，退后又别作一等语者乎？ ”（《圣祖实录》卷一六三）康熙一再批评道：“道学者必在身体力行，见诸实事 ，非徒托之空言 。今视汉官内 ，务道学之名者甚多，考其究竟，言行皆背。”“熊赐履所作《日讲四书解义》甚佳 ，汤斌又谓不然。以此观之 ，汉人行径殊为可耻 。 ”(中国第一历史档案馆标点整理 1984年 北京 中华书局版《康熙起居注》)
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