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现存最早的全国地方志 ，是公元813年唐代李吉甫编的《元和郡县图志》(后因图佚 ，改名《元和郡县志》)，共40卷，后有部分散失 。它以唐代的47镇为纲 ，每镇一图一志 ，详细记载了全国各州县的沿革、地理 、户口 、贡赋等。 南宋以后，地方志大量增加 ，尤以明清两代最多 。据1976年统计 ，我国仅现存的地方志即达8000多种，约12万卷 。
地方志的地方 ，不仅仅是针对中央的那个地方 ，也不只是行政区划界定的区域，而是广义上的某个区域。它既可以是某个行政区域 ，如省域、市域 、县域 、乡域、村域等。也可以是1个地理概念 ，如江河的流域、山脉所在的区域 、海域等 。还可以是国域 、国外的某个区域，如某个国家、某个国家的某个区域 、跨几个国家的某个区域等 。(王照伦：理论方志学纲要.海南史志 ，1995 ，[3])。地方志按它记述的空间不同可以分为行政区域志和非行政区域志2大类 。记述空间是行政区域的有：国志 、省志、自治区志 、直辖市志 、市志、县志 、乡志 、镇志、村志等 。记述空间不是行政区域或跨行政区域的有：山志 、江(河)志 、海域志、海岛志、寺(庙)志 、南极志 、远东志、西欧志 、北美志等。(王照伦：理论方志学纲要.海南史志，1995，[3]) 。
按照志书记述的内容不同可分为2类 。1类是综合性志书。综合性志书记述的内容是所志时空的方方面面 ，从自然到社会 、从经济到政治、从美德到陋习 ，无所不包 。一统志 、省志 、县志等即属此类 。另一类是单一性志书。单一性志书记述的空间可以是某个行政区域，也可以是几个行政区域和非行政区域 ，还可以是国外的某个国家或跨国家的某个区域 。这类志书的名称庞杂 ，如：山东文化志、中国戏曲志 、欧洲风俗志 、南极矿业志、日本服装志 、西非报业志 、平邑县水利志、临沂市农业志、亚洲铁路志 、东欧工业志 、北戴河水产志、世界人口志 、西欧教育志 、各国领海志、北美物产志 、南极探险志 、世界航天志、北极动物志 、太平洋生物资源志 、中国淡水渔业志、杂志 、怪异志，等等 。(王照伦：理论方志学纲要.海南史志 ，1995 ，[3])。
按照志书记述的时间不同可分为通志和断代志2类。通志记述的时间上限是被志事物的发端，下限是志书断线(截止时间) 。如《费县志》(时限是开天辟地到1985年) 。断代志记述的时限是某个时期或者说某个历史阶段 ，如《费县志(1986-2005)》。
文化论一书阐述了文化的重要作用体现在其对人类生活各个方面的影响 。依照马林诺夫斯基的观点 ，不同的人以及不同种族之所以存在差异，原因在于人们的文化不同 。在文化论中 ，作者尤其对文化的作用进行了强调 ，作者认为文化能够对人们的需要加以满足。文化的作用对人类而言具有重要意义，因此也是本书的重点 。
一 、作者对文化所涉及的诸多方面进行了探讨若想要探讨文化的重要作用，那么离不开对于文化中具体内容的探讨 。在文化论一书中 ，作者谈论的内容涉及风俗、制度、宗教等方面 ，值得注意的是，作者使用了较长的篇幅谈论巫术。中国文化中 ，伦理道德一直是儒家强调的重要文化内容 ，而在西方，伦理道德通常显现于宗教之中 ，以这种方式对人的行为加以约束 。
二 、作者认为文化对社会发展具有推动作用文化不仅影响着人类生活 ，且有益于社会发展，这是作者在本书中着重阐明的观点 。人类的不断进步与文化有着密切联系 ，因为文化对人类产生着各方面作用 ，使得人类在满足现有需要的同时不断创新，于是具有了更进一步的需要。因此 ，文化能够推动社会发展 。
作者认为不同地区的文化必然不同 ，同时，由于不同文化都有其特点和功能，所以不同文化在发展中都遵循着一定的发展规律 。而人亦是受到特定文化影响并被文化所塑造的人 ，所以人并不纯粹地展现其自然属性。而我们在认识到不同文化之间存在差异的同时 ，也可以看到不同文化亦存在相同点。文化使得人类能够在社会活动中建立秩序，从而更好的满足自身的需要 ，且可实现社会的整合 。
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