网上有关“望岳杜甫翻译和赏析是什么？ ”话题很是火热 ，小编也是针对望岳杜甫翻译和赏析是什么？寻找了一些与之相关的一些信息进行分析
，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您 。

《望岳》的作者是唐代诗人杜甫
。

原文：

岱宗夫如何 ，齐鲁青未了。

造化钟神秀
，阴阳割昏晓 。

荡胸生层云，决眦入归鸟
。

会当凌绝顶 ，一览众山小。

赏析：

这首诗是杜甫青年时代的作品，充满了诗人青年时代的浪漫与激情 。全诗没有一个“望
”字
，却紧紧围绕诗题“望岳”的“望 ”字着笔，由远望到近望 ，再到凝望
，最后是俯望。诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象，抒发了自己勇于攀登 ，傲视一切的雄心壮志
，洋溢着蓬勃向上的朝气
。

首句“岱宗夫如何？
”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情 ，非常传神。岱是泰山的别名
，因居五岳之首，故尊为岱宗 。“夫如何” ，就是“到底怎么样呢？ ”“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词
，这里把它融入诗句中，是个新创 ，很别致
。这个“夫
”字，虽无实在意义
，却少它不得，所谓“传神写照 ，正在阿堵中”。可谓匠心独具 。

末句的“会当凌绝顶
，一览众山小 ”两句，写诗人从望岳产生了登岳的想法 ，此联号为绝响
，再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势 ，也表现出诗人的心胸气魄
。“会当
”是唐人口语
，意即“一定要”。如果把“会当 ”解作“应当
”，便欠准确 ，神气索然 。众山的小和高大的泰山进行对比
，表现出诗人不怕困难 、敢于攀登绝顶
、俯视一切的雄心和气概
。 这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在， 也是一切有所作为的人们所不可缺少的。 这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因 。正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的 ，所以登上的极顶的想望本身，当然也具备了双重的含义
。

全诗以诗题中的“望”字统摄全篇
，句句写望岳，但通篇并无一个“望 ”字 ，而能给人以身临其境之感
，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深远，但通篇只见登览名山之兴会 ，丝毫不见刻意比兴之痕迹 。若论气骨峥嵘
，体势雄浑，更以后出之作难以企及。

白话译文：

东岳泰山 ，美景如何？走出齐鲁
，山色仍然历历在目
。

神奇自然，汇聚千种美景 ，山南山北
，分出清晨黄昏。

层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟 ，飞入赏景眼圈 。

定要登上泰山顶峰，俯瞰群山豪情满怀
。

注释：

岱宗：泰山亦名岱山或岱岳
，五岳之首，在今山东省泰安市城北。古代以泰山为五岳之首 ，诸山所宗
，故又称“岱宗
” 。历代帝王凡举行封禅大典，皆在此山 ，这里指对泰山的尊称
。夫：读“fú”。句首发语词
，无实在意义，语气词 ，强调疑问语气 。如何：怎么样
。

齐、鲁：古代齐鲁两国以泰山为界
，齐国在泰山北，鲁国在泰山南。原是春秋战国时代的两个国名 ，在今山东境内
，后用齐鲁代指山东地区 。青未了：指郁郁苍苍的山色无边无际，浩茫浑涵 ，难以尽言
。青：指苍翠 、翠绿的美好山色。未了：不尽，不断 。

造化：大自然。钟：聚集
。神秀：天地之灵气
，神奇秀美。

阴阳：阴指山的北面，阳指山的南面 。这里指泰山的南北
。割：分。夸张的说法 。此句是说泰山很高 ，在同一时间
，山南山北判若早晨和晚上
。昏晓：黄昏和早晨。极言泰山之高，山南山北因之判若清晓与黄昏 ，明暗迥然不同 。

荡胸：心胸摇荡
。曾：同“层 ”
，重叠。

创作背景：

唐玄宗开元二十三年（735），诗人到洛阳应进士 ，结果落第而归
，开元二十四年（736），二十四岁的诗人开始过一种不羁的漫游生活 。作者北游齐
、赵（今河南、河北 、山东等地） ，这首诗就是在漫游途中所作
。

名家评论：

《潜溪诗眼》：《望岳》诗云“齐鲁青未了
”
，《洞庭》诗云“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”。语既高妙有力 ，而言东岳与洞庭之大，无过于此 。后来文士极力道之
，终有限量，益知其不可及。《望岳》第二句如此 ，故先云“岱宗夫如何 ”……无第二句
，而云“岱宗夫如何”，虽曰乱道可也
。

《唐诗品汇》：起句之超然者也。

《画禅室随笔》：顷见岱宗诗赋六本 ，读之既尽
，为区检讨用儒言曰：“总不如一句 。
”检讨请之
。曰：“齐鲁青未了。”

《登东郡望岳楼》：“齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人？ ”

《唐诗归》：三字得“望
”之神（首句） 。险奥（“荡胸”二句）
。定用望岳语景作结 ，便弱便浅（末句）。此诗妙在起
，后六句不称 。如此结，自难乎其称 ，又今设身为作者想之
。

作者简介：

杜甫
，字子美，尝自称少陵野老。举进士不第 ，曾任检校工部员外郎，故世称杜工部 。是唐代最伟大的现实主义诗人
，宋以后被尊为“诗圣 ”，与李白并称“李杜
”
。其诗大胆揭露当时社会矛盾 ，对穷苦人民寄予深切同情
，内容深刻。许多优秀作品，显示了唐代由盛转衰的历史过程 ，因被称为“诗史” 。在艺术上
，善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗；风格多样 ，而以沉郁为主；语言精炼
，具有高度的表达能力。存诗1400多首，有《杜工部集》
。

新炊间黄粱的古诗

相传很早以前 ，时值中秋佳节
，月圆风清，天上适逢蟠桃盛会。天宫众仙 ，聚集瑶池，为王母娘娘祝寿 。玉皇大帝的第三爱女
，赴会路过南天门，忽见人间桃源地界 ，一道灵光
，直上九霄
。出于童心好奇，三公主步出天门 ，细细观赏
，竟流连忘返，触犯天规。次日早朝 ，南天门守将上奏玉皇 。玉皇盛怒
，是时太白金星急忙出班启奏：桃源地界，将有瘟疫之灾 ，可令三公主下凡
，以救百姓，将功补过 ，了此俗缘
。玉皇闻奏，沉吟不语。太白金星知玉皇有怜惜之心 。复奏曰：桃林场马家
，累世阴功，可令三公主前往投胎 ，又令公主之婢
，投胎杜家，为马家媳 ，与公主作伴
。另下旨雷公电母
，风伯雨师，暗中保护 ，则可万无一失。玉皇准奏 。

却说古桃源驿西去六七里
，有马文忠府第
。马家世代忠良，为官清正 ，乐善好施。是年三月十七日吉旦
，生下一女，端庄秀丽 ，玉质琼姿，举家大喜 。其女生时
，金光兆瑞，瑛花吐馥 ，故取名金项
，字余玉。马**自小伶俐过人，天文地理 ，琴棋书画
，无不通晓，尢精医术
。年十三 ，偕嫂杜氏
，上山采药。行二十里，但见马德山奇峰插天 ，祥云缭绕
，松鹤相亲，芝兰竞秀 ，石烛钟灵，好一派人间仙境！是以流连忘返
，遂萌修道之志 。

马**十五岁那年，乡间瘟疫乍起 ，疾病蔓延
，庶民遭难
。**生性慈悲，遂恳求双亲应允 ，偕嫂上马德山结茅修道
，采药为乡民治病，医术通灵 ，药到病除
，犹如华佗再世，未经旬日 ，瘟疫敛迹。乡民皆以为神仙下凡
，非常感激！

马**十七岁时，其父受奸臣陷害 ，含冤入狱 。**得知，急到岩下掏蜜洞
，取得石乳十八担，领十八壮士 ，星夜上京献蜜
，为父鸣冤
。皇上品石乳如啜甘露，嘉其忠孝 ，遂赦马文忠无罪
，且册封**为“和丰公主 ”。时值中秋，马**忠孝美名 ，被传为佳话 。

翌年
，马**出落得婷婷玉立，她才貌双全 ，皇帝意欲为她招驸马
。马文忠得知此事
，急归家与爱女商议。公主无心富贵，又恐圣命难违 ，心生一计，请父亲自焚府第
，带领全家遁迹他乡，过着自由自在的生活 。马公主嫂杜氏 ，在百丈岩炼成三身化境
。是日屈指一算
，知圣旨将下，其嫂杜氏 ，应得蛇形天子地
，便让嫂往东去镇正穴，并告之曰：“若见向天烛火起时 ，又闻溪流吼三声
，实时坐化。
”马公主也沐浴斋戒，寂然登仙 。

是日差官奉旨 ，来到桃林场
，见马家焚烬，遂上百丈岩访马公主。但见祥云霭霭 ，神烛煌煌，千鹤拜舞
，百里馨香，知公主已成正果 ，急回朝复旨
。皇帝闻奏
，感叹不已，遂下旨建马氏庙 ，命名“公主殿”；并将马氏真身
，装佛奉祀。此事传开，乡民震慨 ，投工建庙
，踊跃争先 。马氏庙建成，海内外游客结队参谒 ，香火日盛
，冠绝永邑
。千百年来，虽历经沧桑 ，然得乡民保护，现镇殿的仙妈
，仍是马氏的正身。杜氏仙妈另由乡民主庙奉祀，取庙名“水吼宫 ” ，香火千秋不替 。

“隐隐青峰画不成
，烟云来去岂无情？蓬莱三岛谁曾适，醉此莺声共鹤声
”
。百丈仙山 ，人间奇境
，传奇益盛，妙趣盎然。 马公主得道之时 ，皇帝嘉其忠孝
，下旨建马氏庙而显赫四方 。此第一显也
。

不久，皇后临盆之时 ，不幸难产
，宫中太医束手无策，皇后母子生命垂危。皇上心急如焚 ，只好默祷上天，祈求母子平安 。祷毕未及一刻
，只听“哇”的一声，生下太子 ，母子安然
。祷告如此灵验
，皇帝心想必有缘由，遂问皇后 ，后曰：“当时见一白衣仙女
，手捧一杯甘露，令妾饮下 ，片刻即产太子。妾问仙子仙山何处
，但云‘马氏’二字，转眼不见 。 ”皇帝知是公主显圣 ，此第二显也。

又有一回
，金銮殿起火，正当危急之际 ，忽见一白衣仙女，手执定扇
，从云头降下，连扇三下 ，大火即灭
。众宫人急忙跪拜
，抬头时见仙子飘然而去，宝扇却留在地上。宫人急将宝扇拾起 ，献与皇帝 。皇帝开扇一观
，有诗一首：“父皇收义女，三扇报君恩
。百丈仙人府 ，何劳万乘尊。”皇帝即知又是公主显圣
，龙颜大悦，再下旨用七宝铜铸“圣旨
”牌 ，敕封公主为“三显真仙”
，差官把两幅金匾送到百丈岩，马氏身后备极恩荣 。此第三显也
。

又称马仙、马氏真仙
、马仙姑等 ，原名马元君，俗名马五娘
，或云建瓯人，或说霞浦人 ，还有永安人说等。据何乔远《闽书》、冯梦龙《寿宁待志》载
，马五娘出嫁前夕，未婚夫突然去世 。她发誓不嫁 ，奉侍公婆至孝
。民间传说有一次外出
，遇山洪暴发，溪水暴涨 ，只见她将雨伞仰置于水上飞渡而过
，观者以为是仙女下凡。马五娘自称非凡世女子，待公婆终其天年后 ，就飞升而去 。当地百姓遇到旱灾
，常请她祈雨，据称随祷随应
。马五娘去世后 ，当地人奉之为神，立庙祭祀。

马五娘的生平在永安民间则另有传说
，相传马五娘不愿婚嫁，在九天玄女的指导下 ，吃了桃源洞百丈岩的仙桃而成仙 。宋代
，宋真宗先后两次敕封马五娘，分别为“灵泽感应马氏真人 ”和“懿正广惠马氏真人
” ，其影响逐渐扩大
，浦城 、沙县
、松溪、崇安 、寿宁等地都建有马仙宫或马仙祠。明清以后，马仙信仰逐渐向闽中
、闽南传播 ，古田、闽清 、侯官
、永春等地也建有马仙宫
。冯梦龙《寿宁待志·香火》指出：“民间佞佛者
，男奉三官，女奉观音 ，他非所知矣。惟马仙则不问男女
，咸虔事焉 。……今建中名山，所在有香火 ，而寿宁尤盛，凡水旱无不祈焉
。”马仙信仰至今在闽北、闽东地区仍有较大影响
，是群众祈福禳灾的主要对象之一。俗传马仙生于元宵节，故正月十五到马氏真仙庙进香礼拜者云集 。松溪南霞乡茶坪村保存一座明初的马氏真仙庙 ，被当地群众奉为农业神
。每年正月初
，当地群众要举行“游庙 ”活动。游庙活动由“龙头
”组织(一共10人，1人为“大头” ，9人为“小头 ”)
，举行祭典后，“仙奶妈
”被安放在有顶蓬的竹轿里 ，由两名健壮青年抬着前行
，全村男女老少排成长队跟随其后，唢呐队 、锣鼓队间隔行进 。队伍沿着村子四周的田间小路缓缓而行 ，沿途诸如“风调雨顺
、国泰民安、五谷丰登”之类的喊声此起彼伏
。绕村一周后
，把“仙奶妈 ”抬进“龙头
”家，放在厅堂的香案上 ，献祭五牲。祭毕，“龙头”宴请众人
，每桌固定12人，22碗菜肴(“龙头 ”出10碗 ，赴宴者每人出1碗) 。宴会后
，举行舞龙等活动，庆贺去年五谷丰登和预祝今年风调雨顺 ，最后择日送神回庙供奉
。 层峦叠嶂 、绿树成荫；光凝碧海、皓月明辉；瀑布高挂
、流泉低鸣；飞禽戏玉笋
，走兽踩云林；悬岩长不谢之花，龟地有长青之草——这便是千古名胜倒排岩。

古香古色的龙龟祖殿 ，如一颗璀灿的明珠
，镶嵌在碧波万顷的倒排岩原始森林深处 。

龙龟祖殿坐坤兼申（坐西南朝东北），殿内主供的马氏真仙眉如柳叶,眼如丹凤,粉面生喜,朱唇微启,璎珞横披 ，环结宝明,头顶凤冠
，身著锦袍，神情端庄 ，秀美可亲。

千百年来，得道成仙的马氏真仙在倒排岩结庐为境、修建祖殿用以研读经书以正民风 、于 “仙露园”广种异草医治百姓以造福桑梓
。

关於马氏真仙的由来
，传说有很多种，现在人们比较认同的还是“观音菩萨引渡杜
、马、纪姑嫂成仙记
”。五代十国时期 ，中原大地战乱不断
，狼烟四起 。许多中原百姓为避战乱，竞先扶老携幼 ，举家南迁至福建 、广东等荒夷之地
，寻找他们的安身立命之场所
。

南唐後期，世代以行医为生的河南郑州杜庆生一家人加入了南迁百姓的行列。他们一路辗转 ，到了福建尤溪后安顿下来 。

杜庆生娶妻李氏
，养有两男三女
。长子德福娶妻马氏，次子德金娶妻纪氏 ，长女月兰
、次女桂兰、三女馨兰。

俩儿媳马氏与纪氏在家孝顺公婆
，对外与邻里交好，深得人缘 。

在三位小姑中 ，妯娌俩最疼爱的是月兰小姑了——杜月兰出生时，月台兆瑞
，兰花吐馥，以故取名月兰
。月兰天生慧质 、自小伶俐过人——天文地理 ，琴棋书画
，无不通晓，尢精医术并笃信道教 ，经常研读经文至深夜。美中不足的是月兰体弱多病
，且长相偏丑，已经23岁了还待字闺中 ，她的两个妹妹已先後出嫁 。

嫂嫂马氏与纪氏不时为小姑月兰借来各种经书
，并从各种渠道打听各种民间偏方，为她日後能拥有自己的幸福尽了自己的心力
。

月兰从心里感谢俩位嫂嫂 ，生性善良的她清心寡欲
，朝诵暮习各种经书——她想，有朝一日能够修得正果 ，一定要回报两位嫂嫂。研习经书之馀，她还认真学习医学
，掌握了许多医治疑难杂症的偏方 。

公元963年初秋，马氏与纪氏俩儿媳结伴北上 ，回河南娘家省亲。她们走后没几天
，先天体弱的月兰又患病了，这一次病情更加严重……看著为治其先天不足之症的家道日渐衰微的杜庆生老汉十分伤心 ， “月兰年龄老大了还是嫁不出去
，整天抱著经书研读又没有得道成仙，掌握医治疑难杂症的偏方却不能治好自己的病 ，这样下去还了得?我们杜家早晚得给她拖垮”
。思来想去
，杜庆生老汉想将月兰遗弃掉。

“月兰，我们还是去一趟倒排岩吧 ，听采药的王郎中说断层岩上面长有岩菇
、岩珠、石花等奇珍异草
，兴许还能找到千年灵芝，这对治好你的病可能有好处 。 ”

月兰听从了父亲的建议,拖著病体与父亲径直上了倒排岩 ，在一悬崖峭壁处，杜庆生老汉发了狠心
，将杜姑娘推下了悬崖……

这时，赶赴瑶池参加王母娘娘蟠桃盛会回来的观音菩萨正好驾祥云经过此处 ，见一姑娘正往悬崖深处坠去
，当即施展法力，将杜姑娘救走了……

受了惊吓的杜月兰醒来后 ，发觉自己正斜靠在一似龙非龙 、像龟而非龟的石床上
。左手托白玉净瓶
、右手执杨柳圣枝的大慈大悲救苦救难观世音菩萨正关切地望著自己……

聪慧无比的月兰姑娘赶忙下跪、拜谢观世音菩萨的救命之恩
，并恳求菩萨收她为徒。

观世音菩萨见眼前的姑娘天生慧根 、善良纯朴，是个可渡之人 。

“修道为哪般？
”菩萨笑问
。

“闲则研医诵经 ，忙则救苦救难
，惩恶扬善，替天行道。”月兰答道 。

“你想修道 ，定要经历许多磨难
，待劫满之後，方得正果 ，你受得了？ ”菩萨笑问
。

“菩萨当初千磨万难，单身而事之
，终成正果，实为小女子学习之榜样。况民女生后即茹素 ，从小研习经文
，已略备根基，恳请菩萨开恩 ，指引正道 。
”月兰又拜
。

“你想学什麼？”观世音菩萨问道。

“菩萨
，我想学医，在此地遍植奇花异草 ，为苍生造福；研诵经文
，惩恶扬善，激浊扬清 ，使众生离苦得乐
，解除黎民病痛、苦难与灾害 。 ”

“我有仙桃一颗，此桃不是凡品 ，为上天欢乐园之仙果，吃后四时不渴
，八时不饥。
”菩萨说罢，取出一个蟠桃给月兰吃下 ，奇怪的事儿发生了
，原先长相偏丑的月兰变成了清丽可人的仙女
。

“将此医书细细研读，你便有入列药仙的资本 ，”菩萨又赠送给月兰姑娘许多医学书籍与经书
，“这些经书可以让众生离苦得乐，明白做人的道理。你的两位嫂嫂生性仁慈 ，日後让她们将仙桃仁吃了
，一同成为救苍生的药仙罢， ”月兰姑娘低头再次拜谢菩萨……

几个月后 ，从娘家省亲回来的俩儿媳问公公杜庆生
，月兰小姑到哪儿去了 。杜老汉说：“几个月前，我们到了倒排岩采药 ，各走各的，谁知她上哪去了？
”俩儿媳听了很不放心
，於是便结伴到倒排岩去找小姑杜月兰
。

她们在倒排岩找了个遍，就是找不到月兰的影子……

又渴又累的妯娌俩在龙龟圣地旁的一块石头上睡著了……

睡梦中 ，已经成为神仙的小姑姑月兰仙子对她俩说
，我已成为“药仙娘”，两位嫂子将地上的那个仙桃仙仁吃了 ，便可同我一样跻身仙界
，救百姓于水火中了……她们醒后，便依言把留在地上的那个核一人分一半吃了 ，随即也变成了“药仙 ”。

姑嫂三人从此成了救人于水火之中的“仙娘”
，她们在得道成仙的倒排岩龙龟圣地处结庐为境，研读经文修身养性 ，惩恶扬善以正民风
、博览医书以增纔干
，广植异草以治百姓 。

她们经常幻化成医生深入民间，为许多贫苦的百姓医治疑难杂症 ，她们为龙溪县邑的百姓送去了健康与幸福，成了人人称诵的仙娘
。

为避免引起人们称呼上的混淆
，三仙姑外出行医时，便以长嫂的姓氏“马
”为“道仙号” ，对外一致自称为“马姑娘 ”。於是人们便不再将她们混淆误称了
，而是统一称为“马仙姑
”、“马仙娘”了 。

几年后，观音菩萨将杜月兰 、马氏
、纪氏行善人间的事迹报与玉帝得知 ，呈请玉帝加以册封
。玉帝听后
，便正式册封她们为“马氏真仙 ”。

姑嫂们得到观世音菩萨指引点化而得道成仙的年代，正是战火纷飞的南唐中晚期（公元963年） ，距今已有1044年的历史了 。一千多年来
，马氏真仙恩泽遍布尤溪内外——“马氏施法术济世丰功千载仰，真仙显神通救民大德万人崇
” ，道出了受惠老百姓的心声
。 建瓯马氏真仙成长于建瓯市小松镇湖头村陈田自然村（歧头村）
，登仙于建瓯市小桥镇百丈岩。

古时小松湖头有个歧头村，因村庄沿古道两侧而建 ，无七弯八拐的巷弄，当地人称之为歧头街
，可以想象出当时街边商铺林立的景象 。村子位于陈田村和菊尾村之间，靠近陈田村。后因早年出了个马氏登仙 ，村子也就荒废了
，正所谓“一人得道，鸡犬升天” ，全村都到更好的地方去了
。事实上一部分人迁到陈田村居住
，马氏一生未嫁，故此人喊她姑妈婆 ，所以后人也就习惯称她为陈田姑妈婆。

人们都说姑妈婆从小就很有功夫 。陈田到湖头隔一条溪
，她每天过溪去湖头村玩，一不要渡 ，二不过桥
，只随身带一把油纸伞，撑开伞搁在水面上 ，人站上去，车车转转就过了溪
。她就这样游游荡荡的每天还要扎一斤麻芋的线。有一天贪玩
，天太暗了回厝，半路上看见人插秧 。插秧人自说自话道：不好弄 ，不好弄
，天暗了，秧还没插掉
。 陈田姑妈婆就接嘴说：不要怕 ，不要怕
，慢慢插，总要等你秧插完才暗。她边说边拔出头上的金柄簪 ，把日头钉在半天里
，天就一直暗不下来 。等她回家一斤麻芋的线扎好了，插秧人秧也插完了 ，她才把金柄簪收回头
，日头一下就掉进山坑
。那天刚才还很亮，突然一下就漆黑 ，插秧的人回家，路都找不着了。

陈田姑妈婆从小爱帮助人 。好隔壁厝住着一个小女孩
，爹死了，常常受后娘的打、骂
。有一天 ，后娘叫小女孩一天要洗净揩干十八个大酒缸
，如果干不了，小女孩就要挨打挨饿。陈田姑妈婆知道了 ，她就帮小女孩干这个活 。陈田姑妈婆象翻牛皮口袋一样把十八个酒缸的里面都翻出来
，然后放到河里冲，冲干净后又把酒缸一只只用竹竿穿起来 ，架到太阳底下晒
，晒干再翻回来又是一只只酒缸。

陈田村里有一个财主，专爱欺侮穷人
。有一年过年 ，穷人办不起年货
，财主家却大操大办，鸡鸭鱼肉堆成了山。陈田姑妈婆心里不平 ，她就把脚下穿的绣花鞋脱了一只下来，扔上财主家瓦顶
，变成一只猫，把财主家瓦顶上瓦片扒下房 。财主刚好在吃年夜饭 ，一下子头顶开天窗
，瓦渣瓦片劈劈啪往下掉
。财主气急了，叫了好多家奴上房赶不走 ，用火铳也打不下来。财主没办法
，就大叫大嚷，许愿说谁能把瓦顶上的猫赶下房就给谁家办年货 。这时候陈田姑妈婆才出面 ，她说她能把猫赶下瓦顶
，但要财主把过年年货全部分给穷人
。财主开头不肯，后来见瓦顶上那猫越来越凶 ，差点要把房子拆了
，没法子只好答应了。陈田姑妈婆轻轻巧巧一扬手，猫就跳到她手上 ，又变成了一只绣花鞋 。财主看呆了，晓得自己是落在姑妈婆手上
，斗不过她，只好乖乖地把家里堆成山的鸡鸭鱼肉都分给穷人过年
。

姑妈婆是在小桥镇百丈岩登仙。百丈岩很高 ，她撑一竿竹杖爬上去
，上了山，就把竹杖插入地 ，自己钻进岩缝登仙去了 。她插在山上的竹杖后来发芽长成一大片竹林
。那竹杖是竹尾向下倒插的
，长出来的竹林也都是竹节向下，在百丈山上就有这样一片怪竹林。

小松一带碰上天旱 ，就会到陈田去
，请陈田人出面求姑妈婆降雨 。相传陈田村里有半面镜子，是姑妈婆梳头用过的。陈田人接姑妈婆降雨时 ，先把这半面镜子丢进村子当中一口井中
。井里还有另外半面镜子
，要是它浮上来和丢下的半面镜子拼成一面，那就是姑妈婆接回来了 ，几天内陈田村一定有雨。要是井底半面镜子浮不上来，那就是没能接着姑妈婆
，还要从头接过 。这都是陈田姑妈婆登仙前，怕家乡受旱先交待的
。

《赠卫八处士》作者：杜甫

人生不相见 ，动如参与商。

今夕复何夕
，共此灯烛光 。

少壮能几时，鬓发各已苍
。

访旧半为鬼 ，惊呼热中肠。

焉知二十载
，重上君子堂 。

昔别君未婚，儿女忽成行
。

怡然敬父执 ，问我来何方。

问答乃未已
，驱儿罗酒浆 。

夜雨剪春韭，新炊间黄粱
。

主称会面难 ，一举累十觞。

十觞亦不醉
，感子故意长 。

明日隔山岳，世事两茫茫。

人生不相见 ，动如参与商
。今夕复何夕，共此灯烛光。少壮能几时
，鬓发各已苍 。访旧半为鬼，惊呼热中肠
。焉知二十载 ，重上君子堂。昔别君未婚
，儿女忽成行 。怡然敬父执，问我来何方
。问答乃未已 ，驱儿罗酒浆。夜雨剪春韭
，新炊间黄粱 。主称会面难，一举累十觞
。十觞亦不醉 ，感子故意长。明日隔山岳
，世事两茫茫 。(杜甫《赠卫八处士》）

唐肃宗乾元二年（759）三月，诗人自洛阳经潼关回华州 ，途中访问了居住在乡间的少年时代的友人卫八处士
。诗中以朴素的语言
，白描写实的手法，平易真切地描述了与少年好友久别重逢的情景 ，表现了乱离年代世事难料的世态变化，抒发了人生聚散无常和世事渺茫沧桑的无限感慨。

第一部分（1—8句）
，写与友人久别重逢，流露了干戈乱离 、民不聊生的社会现实：

“人生不相见 ，动如参与商 。 ”人生聚散不定
，真是难得相见一面，这么多年来 ，你我好比此起彼落的参商二星
，各在西东。

“今夕复何夕，共此灯烛光
。
”不知今晚是个什么日子 ，让我们这样喜悦
，竟然能与你挑灯共叙离别之情？

“少壮能几时，鬓发各已苍。”记得当年分别时 ，我们还都是青春少年
，不知不觉，现在你我都已经白发苍苍了 。

“访旧半为鬼 ，惊呼热中肠
。 ”互相询问了亲朋故友的下落，大半早已不在人世了；听了后
，彼此禁不住失声惊呼，内心火辣辣地疼痛。

第二部分（9—18句） ，写卫八处士儿女成行及其家人热情款待的情景：

“焉知二十载
，重上君子堂 。
”真没想到阔别二十年之后，我能有机会登门拜访 ，这让人感到欣慰
。

“昔别君未婚
，儿女忽成行。”当年我们离别时，你还没有成亲 ，今日见到你时
，儿女已经排成了排 。

“怡然敬父执，问我来何方
。 ”他们愉快和顺地迎接父亲的挚友 ，热情地询问我从什么地方来。

“问答乃未已
，驱儿罗酒浆 。”三言两语的问答，还没有结束 ，儿女们就已经张罗了一桌酒菜
。

“夜雨剪春韭，新炊间黄粱。
”夜里冒着春雨割来的韭菜格外鲜嫩
，刚蒸好的黄粱掺杂的二米饭香喷喷的 。

第三部分（19—24句），写主宾畅饮及重逢又将离别的惆怅：

“主称会面难 ，一举累十觞。”主人说能有这个机会见面
，实属来之不易，一连喝了十大杯酒
。

“十觞亦不醉 ，感子故意长。 ”饮了十大杯
，我也没有醉啊，是因为心清气爽 ，有感于老朋友的情意深长 。

“明日隔山岳
，世事两茫茫
。
”明朝我们又要离别了，如被高山峻岭阻隔一样 ，人情世事
，竟然都如此渺茫！

注释：

①卫八处士：名不详。八是其排行，处士：隐居不仕的人 。

②动如参与商：动 ，相当于“常”或“就 ”
。参（shēn）与商：二星座名，参星居于西
，而商星居于东，距离约一百八十度 ，一星升起
，另一星即西沉，故不得相见。

③今夕复何夕：《诗经·唐风·绸谬》：“今夕何夕 ，见此良人 。
”指宾主意外相逢的惊喜
。

④少壮能几时
，鬓发各已苍：汉武帝《秋风辞》：“少壮几时兮奈老何！”苍：鬓发斑白。

⑤访旧半为鬼，惊呼热中肠：曹丕《与吴质书》：“昔年疾疫 ，亲故多罹其灾 。……观其姓名
，已为鬼录
。 ”曹丕《杂诗》：“向风长叹息，断绝我中肠。
”热中肠：内心十分难过 。

⑥君子：这里指卫八处士 ，包含对其品格的尊敬赞赏。

⑦父执：父亲真挚的朋友
。语出《礼记·曲礼上》：“见父之执”。

⑧驱：差遣 。罗：张罗
，摆设
。

⑨间：掺合。黄粱：粟米的一种 。粟米有黄粟
、白粟、青粟三种
。

⑩累：接连，连续。觞（shāng）：酒杯 。十觞：十杯 ，极言主人之殷勤
。

关于“望岳杜甫翻译和赏析是什么？ ”这个话题的介绍
，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！