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太昊　在位起讫：公元前7569—前7527年 。

生卒年：公元前7593—前7527年
。

出生地：泰安（今山东泰安市大汶口）。

立都：汶上（今山东济宁市西北） 。

年号：太昊元年（癸丑，前7568）
。

亦作太皞 ，风姓
，号伏戏氏。以木德王，是为春皇 。一云伏羲氏 ，一云宓牺氏
，一云包羲氏，一云庖牺氏 ，都陈
。中国氏族联盟时代伏羲女娲政权的五任帝。在位百十一年
，一云百六十四年 。

太昊，古籍中或记为“太皞 ” ，是上古东夷部族的祖先和首领
。东夷是上古在中原可堪与华夏抗衡的部族，它与华夏的交往十分频繁
，并创造了灿烂的殷商文化。对此，学界已无疑义 。东夷部族世居之地在今河南东部及山东
、安徽一带。《左传·昭公十七年》载：“陈 ，太皞之虚也
。
”陈地在今河南淮阳
，淮阳今存太昊墓。周代以后，其后裔属地渐次东移 ，《左传·僖公二十一年》：“任、宿 、须句
、颛顼
，风姓也 。实司太皞与有济之祀，以服事诸夏
。”直到春秋战国时期 ，东夷各支才逐渐被鲁、齐 、越等国吞并
，融入华夏。《后汉书·东夷列传》：“秦并六国，其淮
、泗夷皆散为民户 。 ”也就是说 ，这时东夷各支已不再以独立的实体存在
，成了华夏族的“编户
”，与华夏融为一体 ，成为中华民族的主要组成部分
。随着华、夷的交融和合，东夷的祖先和首领太昊 、少昊等也纳入到华夏的古帝序列中。

太昊
，又名：大嗥
、太嗥（古时大、太，昊 、嗥通用）；最早见于文字记载的是春秋战国前期的主要文献《左传》P112“大嗥 ，即太睬氏
，传说中的古代帝王” 。

“嗥亦作吴 ”（《十三经论》）
。之后战国初期的《山海经》的世系记载，上起太吴 ，下至商周
，包括了上古史大部分帝王和首领：炎帝
、黄帝、少吴等；“随着考古学 、古文字学和民俗学研究的深入，这些世系将成为信史的组成部分。
”（王立：谈《山海经》的人神差异） 。而《汉书·律历志》将太吴、少昊列入中国古史最完各的按五德相生顺序编排的帝王系统 ，为后来的各朝各代封建高层所认可
，并遵奉不违
。

1.太昊——历史上真实人物：东夷先祖

《汉书》“太吴帝宓羲氏，宓者伏” ，此后各种典籍
、文献中又有：包牺、庖牺 、伏戏
、宓戏、牺皇 、雄皇氏等等同音
、同义、近义及通假字。应该说太昊确有其人
，先为东夷部落联盟酋长，后与西来东进的伏羲氏东西合璧 ，融为一体，并称太昊伏羲氏
，为华夏文化的共祖 。据严文明先生考证：“东夷的祖先有太吴 、少昊，而太吴时代应该在大汶口文化晚期 ”（《东夷文化的探索》）；另据何光岳先生考证：“古书中的凤鸟即长尾鸟鸡也即皋鸡 ，太昊（嗥）以皋鸡为图腾
”
、“凤之象也
，燕颔鸡啄，五色各举 ，出于东方君子国。”（《淮夷史考》）
。

这些文史资料告诉我们：太昊是一个生活在东部沿海或海中岛国以鸟为图腾的部落酋长。据历史学家奕丰实教授考证：“太昊和少吴是传说时期东方夷人的较早阶段
，太吴部族最初活动于鲁东和苏北地区 ” 。（《太吴和少昊传说的考古学研究》），出过多部海岱文化论著的奕丰实教授 ，揭示了一个鲜为人知的历史现象：“皖北豫东地区的大汶口文化遗存最有可能是从苏北地区迁徙而来的
。同时
，鲁东沂、沭河上游一带的大汶口文化晚期遗存，其中一部份也有可能来自苏北地区。”是什么原因导致了这种迁徙呢？奕教授推测有两个因素 ，一是大汶口文化人口增多
，势力膨胀而进行的向外扩张（《海岱地区考古研究》） 。但也并非完全如此，处于海岱文化南缘 、良渚文化北渐的苏北地区 ，一直存在着两大文化区系的交往与联系（奕丰实《良渚文化的北渐》），最终采用了战争形式
，导致两败俱伤
。二是水患，低洼的苏北加上黄河改道至淮河下游人海 ，当时还不可能有大规模人力来治理河道
，导致大量人口外徙。由此可知，太吴系部族最初活动于鲁东和苏北地区 ，后来迫于良渚文化的压力和水患
，才举族西迁至皖北
、豫东和鲁西南地区 。而留居原地的太昊系的其他支系（j｛口少吴），尽管也创造了较高的文化 ，因偏居海隅
，在历史发展的长河中渐被西迁中原的人们所淡忘，或因史书文字的疏记 ，故较少提及；后世一直尊太昊为东方之帝
，是与太吴最初居于东方有关
。至于说太吴后裔较少，少吴后裔较多 ，是因为太吴西迁后与中原乃至豫南、鄂北 、直达陕甘，溶人并同化于华夏文化有关。这对偏居海隅的少吴部族得以在东方独立地繁衍
，便有了合理的解释 。

伏羲是上古创世神，历史上未必确有其人 ，那么他又是如何进入历史
，被列入上古帝王世系，并被推为“三皇之首
”、“百王之先”呢？这就要从伏羲与太昊的并称和太昊的身份论起
。

在先秦可靠的典籍中 ，言太昊则不言伏羲
，言伏羲则不言太昊，太昊与伏羲并无任何瓜葛。荀子当生于战国之末 ，他在《正论篇》中提及“太昊 ”
，在《成相篇》中又言“伏羲
”，两名共见一书 ，自非一人 。

太昊
，古籍中或记为“太皞”，是上古东夷部族的祖先和首领。东夷是上古在中原可堪与华夏抗衡的部族 ，它与华夏的交往十分频繁，并创造了灿烂的殷商文化
。对此
，学界已无疑义。东夷部族世居之地在今河南东部及山东
、安徽一带 。《左传·昭公十七年》载：“陈，太皞之虚也
。 ”陈地在今河南淮阳 ，淮阳今存太昊墓。周代以后
，其后裔属地渐次东移，《左传·僖公二十一年》：“任、宿 、须句
、颛顼 ，风姓也 。实司太皞与有济之祀
，以服事诸夏
。
”直到春秋战国时期，东夷各支才逐渐被鲁、齐 、越等国吞并 ，融入华夏。《后汉书·东夷列传》：“秦并六国
，其淮
、泗夷皆散为民户 。”也就是说，这时东夷各支已不再以独立的实体存在 ，成了华夏族的“编户 ”
，与华夏融为一体，成为中华民族的主要组成部分
。随着华、夷的交融和合 ，东夷的祖先和首领太昊 、少昊等也纳入到华夏的古帝序列中。

在可靠的史籍中，最早将太昊与伏羲并称为一体的
，乃是西汉末年刘歆的《世经》 。刘歆与其父刘向俱为西汉学者，古文经学派的开创者
。《世经》存录于《汉书·律历志下》。在《世经》中 ，刘歆从西汉末年的政治需要出发
，突破传统的以黄帝为历代帝王之首的体系，以伏羲与太昊并称 ，炎帝与神农并称
，列于黄帝之上，建立了一套新的上古帝王世系 。

上古帝王世系的建立 ，始于战国。战国时阴阳家邹衍按照五行说以五帝配五方
，以土
、木、金 、火
、水五行相胜之序来解说王朝更替，此之谓“五德终始说
”
。《史记·历书》：“是时独有邹衍 ，明于五德之传
，而散消息之分，以显诸侯。”自此以后 ，人们都以这种学说作为王朝建立的合法依据 。按照邹衍的“五德终始说 ”，《吕氏春秋·应同》和《史记·封禅书》都如此推演王朝更替：黄帝得土德
，夏禹得木德，商汤得金德 ，周文王得火德
，秦得水德
。但是这个推演顺序到了汉代出现了问题：一是从邹衍所构建的古史帝王世系看，所叙述的只有黄帝、夏禹 、商汤和周朝四代。而其后直到西汉 ，人们的古史观念已发生了很大改变
，认为在黄帝之上还有伏羲氏、神农氏和炎帝等古圣帝王，三代以前“三皇
”
、“五帝”依次代立 ，《吕氏春秋·应同》和《史记·封禅书》只叙述黄帝以来的四代
，未能全部涵盖，因而需向上推演 ，重新排序 。二是邹衍是按照土、木 、金
、火、水五行相克相胜之序来解说王朝更替 、排列帝王世系的
，五行相克相胜，则在政权更替上倾向于革命
。而刘歆所处的西汉末年 ，刘汉皇室政权危机，外戚王莽势力强大
，因而有“异姓受命 ”和同姓“更受命”的争议，禅让说一时兴盛。刘歆与王莽关系至密 ，任王莽“国师
”
，是禅让说的主要支持者 。为了给王莽代汉提供合法依据，刘歆提出以木
、火、土 、金
、水五行相生的新五德终始说
。从《世经》可知 ，刘歆排列的帝王世系如下：太昊伏羲氏为木德
，炎帝神农氏为火德，黄帝轩辕氏为土德 ，少昊金天氏为金德
，颛顼高阳氏为水德；帝喾高辛氏为木德，帝尧陶唐氏为火德 ，帝舜有虞氏为土德
，伯禹夏后氏为金德，成汤为水德；周武王为木德 ，汉朝为火德。刘歆在排定这个世系次序时，是先否定汉兴之初依五行相胜说所定汉为土德的说法
，确定汉为火德，那么代之者应为土德 ，王莽自称为虞舜苗裔
，帝舜土德，故王莽宜为土德 ，这样王莽代汉而立成为必然 。

那么刘歆为什么要将伏羲与太昊并称呢？

刘歆根据当时人们的古史观念
，将古帝的代序从黄帝向上推，认为最古的帝王应是伏羲
。同时按照他的五行相生的五德终始理论 ，帝王应从木德始。于是他从两个方面找到依据
，一是《左传·昭公十七年》载“郯子来朝”，昭子问少皞氏鸟名官 ，何故？郯子曰：“吾祖也
，我知之 。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名。炎帝氏以火纪 ，故为火师而火名
。共工氏以水纪，故为水师而水名。大皞氏以龙纪
，故为龙师而龙名 。我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至 ，故纪于鸟
，为鸟师而鸟名
。 ”刘歆据此而推：“言郯子据少昊受黄帝，黄帝受炎帝 ，炎帝受共工
，共工受太昊，故先言黄帝 ，上及太昊。
”以太昊为古帝之首 。二是从《易传》中找到依据
，《易传》曰：“帝出乎震”，震为东方之卦 ，五行属木
。按五行相生之序
，首为木，且太昊为东方之帝 ，“东方曰夷 ”，故太昊配木德。又《易·系辞下》有言：“古者包牺氏之王天下也
”
，所以刘歆接着说：“炮牺氏继天而王，为百王先 ，首德始于木
，故为帝太昊 。”伏羲就是太昊
。“稽之于《易》，炮牺、神农 、黄帝相继之世可知。 ”太昊伏羲氏继天而立 ，神农
、黄帝皆继太昊伏羲而立 。

东汉班固的《汉书·郊祀志赞》和荀悦的《汉纪·高祖纪》对刘歆创立五行相生的新五德终始说的过程均有记述
，荀悦言：“及至刘向父子，乃推五行之运 ，以子承母
，始自伏羲；以迄于汉，宜为火德
。其序之也 ，以为《易》称‘帝出乎震’
，故太昊始乎震，为木德 ，号曰伏羲氏。
”

刘歆从其政治目的出发，将伏羲与太昊相附而并称
，推之于古代帝王世系之首，其后班固引之于《汉书》 ，后世史籍相继采从此说 。但是
，刘歆此说并非是完全无据的妄说，今天来看 ，对刘歆的说法应有如下认识：首先
，它是当时人们历史意识的表现，随着人们历史意识的丰富 ，司马迁从黄帝开始排定帝王世系已不足以反映当时人们所认识的上古帝王
，因而需要再向上推溯，重新安排上古帝王世系。其次 ，如上所述
，伏羲传说本始于南方楚地，而太昊是东方夷族的先祖 ，随着战国、秦汉时民族血脉和文化大交流融汇，伏羲与太昊的传说合流成为可能
，司马迁仅以华夏先祖黄帝为全体中华民族的人文始祖已不能完全反映当时民族和合 、文化融汇的实际情况，而以太昊伏羲为百王之祖 ，表现了当时民族统一、文化主脉已经形成
。其三
，刘歆排定的古帝王世系宣扬了“圣王同祖”的思想，将先王古帝同纳于伏羲一系 ，有利于民族凝聚
，文化一统。

古代有哪些诗词人有雅称和别称？

唐朝第十二任皇帝：春历，中国唐朝皇帝 ，即唐宪宗 。他从85年到820年在位
。唐顺宗的长子。楚明春 。贞元四年
，成为广灵郡王
。21世纪初，被立为太子 ，改名淳。奥古斯特即位 。宪宗即位后
，大力治理，重用贤人 ，改革弊政
。宪宗在位15年，勤于政事
，努力实现富强，从而在元和削藩方面取得了巨大的成就 ，重振了中央的威信
，史称“元和中兴 ”。宪宗的功绩主要在两个方面：一是政治改革；第二，暂时平定一些缓冲城镇 。割据诸侯国后 ，藩镇势力暂时被削弱
。后被宦官陈鸿志等人谋杀。43岁时
，他在位15年 。他死后，谥号为汉武帝盛达和汉武帝沈啸。简介唐宪宗春历:原名李淳 ，顺宗长子
，大历十三年二月十四日生于长安宫
。宪宗即位后，经常翻阅史记。每次他读唐太宗和唐高宗的故事 ，他都很钦佩他们 。宪宗效法先人贤明的君主
，认真总结历史经验，更加重视大臣的作用 ，敢于任用和倚重宰相
。他在晏婴大厅与首相讨论时，很晚才离开朝鲜。宪宗在位15年
，勤于政事，君臣同心 ，在元朝和减少诸侯方面成绩斐然
，重振了中央的威信，成就了唐朝的繁荣 。长期以来 ，人们对唐代的三位皇帝评价很高：唐太宗
、唐玄宗和唐宪宗
。宪宗没能创造出唐太宗、玄宗那样的辉煌盛世
，却能与他们并驾齐驱，恰恰说明了他的不一般。元十五年正月二十七 ，迷信神仙的宪宗被太监杀死 。春历出生的时候
，正是皇帝曾祖父代宗的晚年
。他出生的第二年，祖父德宗即位 ，父亲顺宗被立为太子。春历童年懵懂时
，长安城里发生了一场“改师
” 。匆忙逃离的德宗没能确保宗室子弟的安全，没有及时撤离的77人死在叛军手中 ，这让德宗一直心存愧疚
。春丽六七岁的时候，德宗刚刚回到长安。一天
，春历被他的祖父德宗皇帝抱在膝上，问他：“你是谁的孩子？你为什么在我怀里？”李春道：“我是第三个天子 。 ”这个答案让德宗大吃一惊。作为当今皇帝的长孙 ，他按照祖先 、父亲
、儿子的顺序回答“第三个天子”
，这是前所未闻的，也是非常实际的
。德宗皇帝情不自禁地爱他怀中的孙子。贞元四年六月 ，11岁
，被册封为广灵郡王 。唐宪宗从小饱受战争之苦，他自己的家庭关系也有些混乱
。他的母亲王曾是岱宗的才人 ，另一个同父异母的弟弟被祖父收养为义子。宪宗自己的婚姻关系也有些奇怪 。贞元九年
，时任广陵王的宪宗迎娶郭
。郭是尚父亲的孙女。其父为徐氏，其母为岱宗长女升平公主 。升平公主和艾国的故事后来被编成了一部《打金枝》的戏剧 ，广为流传
。郭的母亲是的长女
，所以，郭和顺宗是堂兄弟 ，而郭与宪宗有一代之别。或者说，论辈分
，宪宗比他的妃子郭低一辈 。他们结婚后，顺宗对这个儿媳妇表现出很大的好感 ，因为郭的母亲是贵人
，父亲和祖先都受到皇室的尊崇
。宪宗自己似乎也没有冷落这个妃子，因为在贞元十一年 ，也就是他们结婚两年后
，郭生下了他的儿子李

7月28日，军务权 ，即代理监督国家。八月四日
，宪宗得到父亲的王位 。8月9日，它正式位于郑玄音乐厅。这一年 ，宪宗28岁
。他只用了四个月就从一个普通的郡王登上了最高权力的顶峰。这一刻真的来得太快了 。有没有神力帮忙？也正是因为这个原因
，宪宗即位伴随着顺宗内心的禅意，一直受到人们的怀疑
。宪宗统治前后 ，有一些无法澄清的秘密。我们可以举一些例子来说明 。就在易宪宗被立为皇太子后不久，“二王
”集团的鲁直借着听课的机会劝他
，被宪宗制止：“陛下让老师给我讲解经典，你还谈别的干嘛？”说明宪宗此刻有自己的政治主张
。也就是说 ，宪宗在这个过程中并不一定是被动的
，他似乎也不是没有意识到。第二，今年六月第一个动皇太子监国的我军剑南西川司令魏高于八月十七日突发疾病去世 ，享年六十一岁 。这到底是偶然的巧合还是原因
，值得一问
。与魏高上表几乎同时，荆南的裴军和河东的晏殊也向朝廷送来了与魏高内容相同的表章。剑南、京南 、河东 ，我们在三地的使节相距一千多里 。如果没有幕后指导
，真的很难理解他们步调一致
。那么，谁是幕后黑手？从当时的线索来看 ，是宦官掌握了皇军
，在宫中拥护立宪。第三，顺宗以太上皇的身份迁到兴庆宫后 ，宪宗还允许大臣们接见他吗？委托人刘禹锡在《刘子自传》中说：“当时皇帝病了，宰相和大臣都不能称为天子 。且宫中隐秘
，建筑顺畅，功德归君臣。 ”把东汉末年舜帝
、桓帝即位的故事与宪宗即位直接对比 ，不能不让人产生一种强烈的印象
，那就是其中有不为外人所知的隐情
。第四，罗密谋废宪宗 ，另立奇事。这年十月
，山人罗陵从长安到了，奉了焦皇帝的圣旨 ，派人带兵到陇西经商的
，打算废宪宗，另立皇帝 。结果 ，刘亭告发了并逮捕了罗
。一方面
，宪宗以名马金银作为丰厚的礼物送给刘廷；另一方面，他命令帝国军审问罗并杀死他的党羽。这件事的发生和前因后果有很多疑点 ，但对宪宗来说，最大的方便就是借机干掉他的政敌 。兀术王李益之死
。舒在时
，在政治上一直是顺宗的有力竞争对手，宫中宦官也一直看好他。最大的可能性是利用这种政治惯性建立蜀王 。然而 ，当宪宗即位后
，蜀王的政治价值在宦官眼中自然丧失了
。因此，护送罗到长安后 ，只好等死。年及旧史
，说他是“十月戊戌
”，永贞元 ，这应该与宪宗即位后的政局有关 。顺宗皇帝之死
。元和元年
，宪宗率群臣为太上皇国号。正月十八，宪宗颁布诏书 ，宣布皇帝的病“与旧病和好”
，说旧病未愈 。这等于向全世界宣布了皇帝父亲的病情，这是非常罕见的。宪宗还说“服药膳 ” ，从当月十六日起，暂不听政
。然而
，19日，也就是宣布太上皇患病的第二天 ，顺宗在兴庆宫去世
，同时移至太极殿服丧。难怪有人估计皇帝的父亲早就去世了 。1月18日，他们向世人通报了皇帝的病情 ，就是为了掩盖皇帝父亲被杀的真相
。众所周知
，宣布t的是震碎玻璃

宪宗本人当时已经是一个成熟的年纪了，自然不会在整个过程中无所适从 ，权力的诱惑自然不会让他拒绝对太上皇的粗暴和贪婪
，何况九五！元十四年七月，大臣们讨论给宪宗封号时 ，有一位宰相主张加“孝
”字
，另一位宰相崔群认为“盛瑞”的封号已经可以包含它的含义，没有必要再加“孝 ”字。宪宗听后大怒 ，甚至将崔群贬到湖南，作为观察应永的特使 。宪宗对“孝
”字的关注
，恰恰说明他“心中有愧”，心中有所考量 ，从侧面反映出他很可能参与了顺宗迫禅事件
。总之
，在永真禅和宪宗即位的过程中，一定有隐晦而不露骨的东西。韩愈和宦官鞠文珍关系很好 。在他的《资治通鉴》中 ，还隐约透露出宦官胁迫顺宗的痕迹
，以至于宪宗即位后，鞠文贞等人多次表示记载内容不实 ，并要求上书修改
。这样做的目的显然是为了掩盖真相。唐宪宗
，唐玄宗，唐朝第十二任皇帝 ，在位时间从805年到他去世 。唐顺宗的长子唐宪宗最初被封为广平郡王
。805年初顺宗继位后
，淳立为太子。顺宗试图改革，威胁宦官利益 ，被居文贞逼退位给宪宗 。同年八月，宪宗继位
，顺宗被尊为太上皇。宪宗继位后，开始了一系列针对割据藩镇的战争
。他继位的第二年 ，就开始打赢了对我们节度使刘鹏的战争。同年
，杨会林拒不交出兵权，宪宗与之作战 ，杨会林战败被杀 。公元807年
，东征镇海使，公元813年 ，威博使田平定唐朝
。813年开始与我驻承德使臣王承宗作战
，王承宗抗唐，未能取胜。815-817年平定淮西武元吉叛乱 。这些成果被称为“元和中兴 ”
。武元吉平定后 ，全国各藩镇至少名义上统治唐朝。但同时
，宪宗的地位是宦官逼出来的，所以他信任宦官 。他军队中的许多将军都是宦官 ，他们中的一些人拥有很高的军事权力
。唐宪宗是唐顺宗的长子，年轻、聪明 、机警。有一次
，唐德宗把他抱在腿上，问道：“你是谁的儿子？坐在我怀里？
”春丽回答说：“我是第三个天子 。”德宗听到这个很惊讶
。唐宪宗真的想有所作为 ，为了唐朝的繁荣昌盛。唐宪宗是中晚唐皇帝的一个亮点 。而元中兴
，唐朝曾经大白于天下。但和玄宗一样，都是虎头蛇尾 ，有始无终
。宗英明果断。他虽然驱逐了王的集团
，但他继续创新 。采取强硬措施对付分离主义城镇
。先后投降了西川
、夏穗、镇海等节度使。尤其是利用苏俪消灭淮西武元吉 。让我们的使臣再向中央纳税，接受朝廷对官员的任免
。宪宗虽然有心 ，但最后并没有对河北三镇动武
，只是接受了他们的正式臣服。唐朝又正式统一了 。宪宗在与藩镇作战时开始使用宦官监督军队
。苏这一代，只让宦官掌管皇军 ，还没下车作战。肯宗举了一个不好的例子 。从宪宗背后的历史
。宪宗时期是唐代解决宦官问题的最佳时期。后面的皇帝要么是无权无势
，要么是大权在握 、大大咧咧，要么就是漠不关心 。最后 ，宦官和唐朝同归于尽。在一系列的成功之后，春丽的主动性开始减弱
。晚年追求长生不老
，他开始服用丹药。吃了药后变得暴力，动了甄去打死身边的太监 。最后 ，他被太监陈志鸿杀死

古代人物别名集录

成鸠（传说为太古天皇氏的别号）

戏皇（伏羲的别称
。戏,通“羲 ”）

苍牙（伏羲的别称）

春皇（传说中古帝庖牺的别名）

农帝（神农氏的别称）

连山氏（神农氏的别名）

烈山氏（传说中炎帝神农氏的别称）

朱襄（亦称“朱襄氏”。炎帝的别号）

仓圣（苍颉的尊称）

苍王（苍颉的别称）

皇颉（对苍颉的尊称）

巨唐（唐尧的美称）

山父（尧时隐士巢父的别称）

弃瓢翁（亦称“弃瓢叟
” 。尧时隐士许由别称）

磬叔（磬的创造者无句氏的别称）

瞽瞍（舜父的别名）

大舜（对舜的尊称）

重华（虞舜的美称）

都君（舜的别称）

黄序（虞舜的别称
。一说,指黄帝）

伯姜（舜臣子伯夷的别称）

大禹（对夏禹的美称）

神禹（夏禹的尊称）

伊公（商·伊尹的尊称）

伊生（商·伊尹的别称）

伊衡（商·伊尹的别称）

保衡 （商代伊尹的尊号,即阿衡）

西山饿夫（亦省称“西山夫”。伯夷
、叔齐的代称）

师尚父（齐太公吕望的尊称）

非熊（姜太公的代称）

姜太公（太公望吕尚的别名）

磻溪叟（周·吕尚的别称）

先圣先师（古代对周公、孔子等人的尊称）

张老（春秋·晋大夫张孟的别称）

鲍叔（鲍叔牙的别称）

桃花夫人（春秋时楚国息侯夫人息妫的别称）

柳士师（春秋·鲁·柳下惠的别称）

冀缺（亦作“缺 ” 。郤缺的别名）

疵面（春秋·晋·赵孟的绰号）

玄元皇帝（亦称“玄元圣祖
”
。老子的尊称）

圣祖（对老子的尊称）

青牛（老子的代称）

柱下（相传老子曾为柱下史,后以“柱下”为老子别称）

象帝（老子的别称）

盲左（春秋·鲁太史左丘明的别称）

夫子（孔门对孔子的尊称）

孔圣（亦称“孔圣人 ”。孔子的尊称）

圣尼（对孔子的尊称）

尼父（对孔子的尊称）

尼圣（对孔子的尊称（

至圣仙师（对孔子的尊称）

宣父（旧时对孔子的尊称）

盗丘（对孔丘的贬称）

通玄真人（唐代对文子的追号）

西河（孔子弟子子夏的代称）

夏南（春秋时陈大夫夏征舒的别名）

东王（春秋时周敬王的别称）

赤精子（相传为范蠡的别号）

鸱夷子皮（亦作“鸱夷子
” 。春秋·越·范蠡之号）

陶朱公（亦称“陶朱翁”
。春秋时越国大夫范蠡的别名）

西子（春秋时越国西施的别称）

西氏（西施的别称）

西村（西施的别称）

夷施（西施的别称）

修明（春秋时越国美女郑旦的别名）

卢医（春秋时名医扁鹊的别称）

西门（西门豹的代称）

吴子（对战国卫人吴起的敬称）

亚圣（孟子的专称）

孟叟（对孟子的尊称）

南华真人（亦称“南华老仙 ”。庄周的别名）

企足（传说中古代庄蹻的别名）

食蚓仲（战国·齐人陈仲子的别称）

秦圣（对秦始皇的尊称）

隆准公（汉高祖刘邦的别称）

西楚霸王（秦末项羽的自号）

东陵（亦称“东陵侯
” 。秦·邵平的别称）

邵父（对秦人邵平的尊称）

娄公（娄敬的尊称）

冯公（汉·冯唐的尊称）

史谈（汉·司马迁之父司马谈的别名）

颍川（汉将灌夫的代称）

窃桃儿（对汉·东方朔的戏称）

史迁（汉·司马迁的别称）

香尉（时人对汉·雍仲子的戏称）

颍川（汉·黄霸的代称）

杨执戟（汉·扬雄的别称）

邵父（对西汉·邵信臣的尊称）

仙尉（汉·梅福的美称）

矍铄翁（汉·马援的代称）

青牛道士（汉·方士封君达的别号）

白虎王（汉 、魏、南北朝时对汉·荆州刺史王子香的敬称）

马牧（汉·马瑶的别号）

任圣童（汉·任延的别号）

后郑（东汉·郑玄的别称）

白地将军（三国·魏·夏侯渊的绰号）

阿瞒（三国·魏·曹操的小名）

虎痴（亦称“虎侯”。三国·魏将许褚的别号）

关夫子（对三国·蜀·关羽的敬称）

关公（对三国·蜀·关羽的敬称）

武圣（旧时对关羽的尊称）

美髯公（三国·蜀·关羽的美称）

髯孙（三国·吴·孙权的别号）

伏鸾（三国·魏·邓艾的别名）

夜来（魏文帝爱妾薛灵芸的别名）

山公（晋·山涛的别称）

阿童（晋·王濬小字）

阿斗（三国·蜀·后主刘禅别称）

步兵（三国·魏·阮籍的别称）

杜武库（晋人对杜预的尊称）

江东步兵（东晋·张翰的别称）

张步兵（晋·张翰的别称）

齐奴（晋·石崇的小名）

白眼儿（晋·王衍对裴逸的鄙称）

苏何（西晋僧刘萨何的别称）

阿龙（晋·丞相王导的小名）

试守孝子（对晋·王绥的谑称）

林公（对晋僧支遁(字道林)的尊称）

林道人（晋·支遁的别称）

山阴（晋·王羲之的代称）

髯参军（晋·郗超的别名）

顾虎头（虎头,东晋画家顾恺别称）

鲜卑奴（晋明帝司马绍的外号）

寄奴（南朝·宋高祖刘裕的乳名）

五柳先生（亦省作“五柳 ”
。晋陶潜别名）

陶潜小儿（晋陶潜别名）

通子（晋·陶潜小儿的乳名）

颜子（南朝·宋·周续之的美称）

颜彪（南朝·宋·颜延之的绰号）

生公（晋末高僧竺道生的尊称）

客儿（南朝·宋·诗人谢灵运小名）

佛狸（北魏·拓跋焘的别名）

李锥（北魏·李世哲的外号）

射鸱都将（北魏·拓跋干的美称）

笔公（北魏·古弼的绰号）

休上人（南朝·宋·僧惠休的别称）

刘石经（北魏·刘芳的美称）

卞田居（南齐·卞彬的别号）

东山（南朝·梁·何胤的别称）

阿堆（南朝·梁·任昉的小名）

柳郎（南朝·梁·柳恽的美称）

癞儿刺史（亦省作“癞儿
”。北魏·瀛州刺史崔暹的鄙称）

阿士（南朝·梁·刘孝绰的小名）

高斋学士（南朝·梁·庾肩吾等十人的别号）

白头达（南朝·齐·庄严寺僧达的别称）

赤牛中尉（北魏·王仲景的别号）

金楼子（南朝·梁元帝萧绎的别号）

百六公（南朝·梁·张绾的诨号）

独立使君（北周·裴侠的别号）

兰成（北周·庾信的小字）

贺雅（南朝·梁·贺琛的绰号）

著翅人（北周·韩果的绰号）

长鬣公（北齐·许惇的别号）

白须公（北齐·崔伯谦的美称）

阿伽（北齐·高长弼的小名）

佛陇（隋·高僧智顗的别名）

智者大师（隋僧智顗的别号）

无愁天子（古对北齐失国昏君后主高纬的讥称）

青山白云人（唐·傅奕的自称）

行秘书（唐太宗对虞世南的美称）

人物志（唐·李守素的绰号）

神尧（唐代对唐高祖李渊的尊称）

阿么（隋炀帝的小字）

英卫（李勣和李靖的代称）

羊鼻公（唐太宗对魏征的戏称）

鸟贼（对唐·李靖弟李客师的戏称）

五斗先生（唐·王绩的别号）

斗酒学士（唐·王绩的别号）

东皋子（唐·诗人王绩的别名）

漫天王（隋末农民起义军将领王须拔的别称）

天可汗（唐代西北各族君长对唐太宗的尊称）

髭龙（亦称“髭圣” 。唐太宗的别称）

唐三藏（唐代玄奘法号）

人猫（唐代李义府的绰号）

李猫（唐·李义府的外号）

八搨将军（唐·裴聿的外号）

武媚（唐·武则天的别号）

鬼婆（唐·武则天的谑称）

水北山人（唐·石洪的别号）

四明狂客（唐·贺知章晚年自号）

贺老（对唐代诗人贺知章）

秘书外监（唐诗人贺知章的自称）

宋广平（唐·宋璟的别称）

宋开府（唐·著名宰相宋璟的别称）

今董狐（唐·吴兢的别称）

半千（唐·员馀庆的别名）

快活三郎（对唐玄宗李隆基的俗称）

花奴（唐玄宗时汝南王李琎的小名）

肉腰刀（唐宰相李林甫的绰号）

李猫（唐·李林甫的外号）

偃月公（唐·权臣李林甫的代称）

禄儿（唐玄宗时宫内对安禄山的称呼）

诗佛（唐代诗人王维的别称）

白也（李白的代称）

李十二（唐诗人李白的别称）

青莲居士（亦省称“青莲 ”
。唐代诗人李白的号）

诗仙（唐代诗人李白的别称）

醉圣（唐人对李白的敬称）

懒残（唐·高僧明瓒的别号）

虫娘（唐玄宗女寿安公主的小名）

杜陵野老（唐·杜甫自称）

诗王（对唐代大诗人杜甫的颂称）

诗圣（唐·诗人杜甫的徽号）

诗宰相（唐·杜甫的别称）

来嚼铁（唐·来瑱的绰号）

太真（唐·杨贵妃号）

玉奴（唐玄宗妃杨太真小名）

玉环（杨贵妃小字）

阿环（亦称“阿蛮”。杨贵妃的小名）

浪士（唐·元结的别号）

聱叟（唐·元结的别号）

碧鹳雀（唐·裴宽的绰号）

元真子（即玄真子 。唐·张志和的别号）

神鸡童（唐玄宗时驯鸡小儿贾昌的绰号）

蟠虫（唐·鲜于叔明的诨号）

火迫酂侯（唐·逆臣源休的讥称）

热熟尧舜（唐叛臣朱泚的绰号）

今接舆（唐·陆羽的别称）

东岗子（唐·陆羽的号）

桑苎翁（亦省作“桑苎
”
。唐·陆羽的别号）

王山人（唐·李训别号）

白傅（唐诗人白居易的代称）

迂叟（唐·白居易的别号）

香山居士（唐代诗人白居易晚年的别号）

醉吟先生（唐·白居易的别号）

柳八（唐·柳宗元排行第八,因此名）

柳仪曹（唐·柳宗元的别称）

柳州（唐·柳宗元的代称）

元九（唐代诗人元稹的别称）

元才子（唐代诗人元稹的雅号）

朱崖（唐·李德裕的别称）

长爪郎（唐·李贺(字长吉)的别称）

昌谷（唐诗人李贺的别号）

玉川子（唐诗人卢仝的号）

癖王（唐诗人卢仝的别名）

樊川（唐诗人杜牧的别称）

李书楼（唐·李磎的外号）

玉溪生（亦省称“玉溪”。唐·诗人李商隐的别号）

樊南（唐代诗人李商隐的别称）

温八叉（亦称“温八吟 ” 。唐诗人温庭筠别号）

三九相公（唐·郑畋的绰号）

德山（唐·佛教禅宗宣鉴禅师的别名）

禅月（前蜀僧贯休的别号）

间气布衣（唐·皮日休的别号）

醉吟先生（唐·皮日休的别号）

天随子（亦省称“天随
”
。唐代诗人陆龟蒙的别号）

甫里先生（唐文学家陆龟蒙的号）

秦妇吟秀才（对前蜀诗人韦庄的雅称）

知非子（唐诗人司空图的别号）

耐辱居士（唐代司空图的自号）

诗虎（唐·罗邺的别号）

落雕侍御（唐·高骈别号）

玉山樵人（唐末诗人韩偓的号）

冬郎（以香奁体诗著称的唐代诗人韩偓的小名）

方三拜（唐朝诗人方干的绰号）

周礼库（唐·李涪的绰号）

婆留（五代·吴越王钱镠小名）

杨剥皮（五代·杨思恭的绰号）

李鸦儿（五代·后唐·李克用别号）

李摩云（五代·李罕之的别号）

杨风子（亦省称“杨风”。五代·杨凝式的别号）

虫使（五代·后唐庄宗时伶官朱国宾的别名）

朱万卷（宋·朱遵度的别号）

幕府书厨（辽·朱遵度的外号）

玉界尺（后唐·赵光逢的雅号）

刘仙掌（唐代诗人刘象的美称）

诗窖子（五代·王仁裕的别名）

冯长乐（五代·冯道自号）

曲子相公（五代·晋·和凝的绰号）

郭雀儿（五代·后周太祖郭威别名）

边和尚（亦称“边罗汉 ” 。五代·边镐的别称）

三不开（五代·马胤孙的绰号）

三教布衣（南唐诗人陈陶自号）

睡相（后蜀宰相徐光溥的绰号）

杨无敌（对北宋名将杨业的誉称）

杨令公（对北宋名将杨业的誉称）

钟隐（南唐后主李煜的别号）

李猫（南唐·李德来的外号）

睡王（契丹主述律的绰号）

云溪醉侯（宋代隐士种放的别号）

瞎榜（宋时对陈若拙的讥称）

瘿相（宋·王钦若的外号）

林处士（宋·林逋的别称）

白阁道者（麻衣道者的别称）

赘世翁（亦省作“赘翁
”
。宋·王樵的别号）

小范老子（宋时西夏人对范仲淹的尊称）

张三中（宋词人张先的别称）

张三影（宋词人张先的别称）

采侯（宋·宋祁的别称）

长啸公（宋·范镇的别称）

三觉侍郎（宋·赵叔问的谑称）

梅三（宋·梅尧臣的别称）

梅河豚（对宋·梅尧臣的戏称）

鲍清风（宋·鲍当的号）

六一居士（宋·欧阳修的自号）

六一翁（亦称“六一老”。对六一居士的尊称）

醉翁（欧阳修的别号）

老苏（对宋文学家苏洵的尊称）

伊川先生（宋·理学家邵雍的别号）

公是先生（宋·刘敞的别号）

迂叟（宋·司马光的自号）

李土鼓（宋·李巽的别称）

半山（宋·王安石的别号）

拗相公（对宋代力主变法的王安石的称呼）

荆公（对宋·王安石的尊称）

獾郎（宋·王安石的小名）

髯孙（宋·孙莘老的诨号）

公非先生（宋·刘攽别号）

伊川先生（宋·理学家程颐的别号）

护法善神（宋·吕惠卿的别称）

杨骨槌（宋·杨景宗的绰号）

潘翁（对宋·潘谷的尊称）

东坡居士（宋·著名文学家苏轼之号 。亦别称“东坡 ”）

老泉（宋·苏轼自号）

坡公（亦称“坡老
”。对宋·苏轼之尊称）

眉山（宋代大文学家苏轼的代称）

髯苏（宋·苏轼的别称）

蜜翁翁（宋·张师雄的绰号）

颍滨遗老（宋·苏辙晚年的别号）

参寥子（宋僧道潜的别号）

山谷道人（亦省称“山谷”
。宋·黄庭坚号）

金华仙伯（宋·黄庭坚的别称）

涪翁（宋·黄庭坚的别号）

龙眠居士（亦简称“龙眠 ”。宋代著名画家李公麟的别称）

三品秀才（宋·章珉的外号）

米颠（北宋书画家米芾）

阿章（对宋·米芾的昵称）

热熟颜回（宋·陈绎的绰号）

贺兔头（宋·贺铸的别号）

贺梅子（亦称“贺黄梅
” 。宋词人贺铸的绰号）

蜜殊（宋·苏轼对僧仲殊的戏称）

肥仙（北宋诗人张耒的别称）

香燕（对宋·燕瑛的贬称）

宗父（对宋代名将宗泽的尊称）

宗爷爷（亦省称“宗爷”
。对宋代名将宗泽的尊称）

方山子（宋·陈慥的别称）

东堂（宋·毛滂的号）

秦长脚（对南宋秦桧的蔑称）

香溪（宋·范浚的别名）

武圣（旧时对岳飞的尊称）

德寿（宋高宗赵构的代称）

刘村（宋代画家刘益的美称）

赢官人（宋时人对岳飞养子岳云的别称）

石湖居士（宋诗人范成大的号）

玉山先生（南宋学者汪应辰的别号）

朱子（对宋·朱熹的尊称）

紫阳（宋代理学家朱熹的别称）

殿上虎（亦省作“殿虎 ”。宋谏议大夫刘安世的绰号）

济颠（宋·释道济的绰号）

水心（宋·叶适的别名）

谢胡蝶（宋·诗人谢逸的别称）

白石道人（宋诗人姜夔的号）

鹤山（宋·学者魏了翁的号）

半千（金·雷渊的别号）

三代人物（宋遗民刘辰翁自号）

泗水潜夫（宋·周密的别号）

眢井（亦称“眢井翁” 。宋·郑思肖的代称）

乐笑翁（宋词人张炎的号）

大痴道人（元画家黄公望的别号）

丹溪（元医家朱震亨别号）

酸斋（元散曲家贯云石的别号）

云林（元代画家倪瓒的别号）

常十万（明名将常遇春的绰号）

青丘子（亦作“青丘
”
。明·高启的别名）

埋羹太守（明人对洪武末宁波知府王琎的称号）

六如居士（明·唐寅的别号）

阳明（明·王守仁之号）

刘棉花（明孝宗时户部尚书刘吉的绰号）

皇甫四杰（对明·皇甫冲
、涍、汸 、濂四人别称）

青菜刘（明·刘玺的绰号）

虾蟆给事（对明·胡汝宁的戏称）

潞佛子（明·潞简王朱常淓的美称）

柳麻子（明末清初著名说书艺人柳敬亭的别称）

木皮散人（明遗民作家贾应宠的别名）

蟋蟀相公（明·马士英的绰号）

李十郎（清·戏曲家李渔的别称）

八大山人（清初大画家朱耷别号）

二曲（清初学者李颙的别号）

竹垞（清·朱彝尊的别号）

乌目山人（清画家王翚的别名）

渔洋（清诗人王士禛别号）

吴好山（对清诗人吴乔的雅称）

柳泉（清·蒲松龄的号）

云亭山人（清·孔尚任的别名）

他山（清·查慎行的别称）

南楼老人（清·女画家陈书的别名）

新罗山人（清画家华嵒的别号）

随园（清·袁枚的别号）

鲍夕阳（清代藏书
、校勘家鲍廷博的别称）

呼王（瑶族人民对太平天国天王的誉称）

真主（太平天国时对天王洪高启的别名）

东海公（清代诗人黄遵宪自署）

南亭亭长（清末李宝嘉的别名）

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