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读元史授时历经 ，叹其法之善
，作元史历经补注二卷 。又以授时集古法大成，因参校古术七十馀家 ，着古今历法通考七十馀卷
。授时以六术考古今冬至
，取鲁献公冬至证统天术之疏，然依其本法步算 ，与授时所得正同，作春秋以来冬至考一卷。元史西征庚午元术
，西征者，谓太祖庚辰；庚午元者 ，上元起算之端也 。历志讹太祖庚辰为太宗
，不知太宗无庚辰也
。又讹上元为庚子，则于积年不合。考而正之 ，作庚午元算考一卷 。授时非诸古术所能方
，郭守敬所著历草，乃历经立法之根 ，拈其义之精微者
，为郭太史历草补注二卷
。立成传写鲁鱼，不得其说 ，不敢妄用
，作大统立成注二卷。授时术于日躔盈缩、月离迟疾，并以垛积招差立算 ，而九章诸书无此术，从未有能言其故者
，作平立定三差详说一卷，此发明古法者也 。唐九执术为西法之权舆 ，其后有婆罗门十一曜经及都聿利斯经
，皆九执之属。在元则有札马鲁丁西域万年术，在明则马沙亦黑 、马哈麻之回回术
、西域天文书 ，天顺时具琳所刻天文实用
，即本此书，作回回历补注三卷 ，西域天文书补注二卷
，三十杂星考一卷
。表景生于日轨之高下，日轨又因里差变移 ，作四省表景立成一卷。周髀所言里差之法
，即西人之说所自出，作周髀算经补讠主一卷 。浑盖之器 ，最便行测，作浑盖通测宪图说订补一卷
。西国以太阳行黄道三十度为一月
，作西国日月考一卷。西术中有细草，犹授时之有通轨也 ，以历指大意隐括而注之
，作七政细草补注三卷 。新法有交食蒙求、七政蒙引二书，并逸 ，作交食蒙求订补二卷 、附说二卷
。监正杨光先不得已日食图
，以金环食与食甚分为二图，而各有时刻 ，其误非小
，作交食作图法订误一卷。新法以黄道求赤道交食，细草用仪象志表 ，不如弧三角之亲切
，作求赤道宿度法一卷 。谓中
、西两家之法，求交食起复方位 ，皆以东西南北为言
。然东西南北惟日月行至午规而又近天顶，则四方各正其位。非然
，则黄道有斜正之殊，而自亏至复 ，经历时刻
，?展转迁移，弧度之势 ，顷刻易向 。且北极有高下
，而随处所见必皆不同，势难施诸测验
。今别立新法 ，不用东西南北之号
，惟人所见日月员体，分为八向 ，以正对天顶处为上
，对地平处为下，上下联为直线 ，作十字横线，命之曰左、曰右
，此四正向也；曰上左 、上右，曰下左
、下右 ，则四隅向也。乃以定其受蚀之所在
，则举目可见，作交食管见一卷 。太阳之有日差 ，犹月离交食之有加减时
，因表说含糊有误，作日差原理一卷。火星最为难算 ，至地谷而始密
，解其立法之根，作火纬图法一卷
。订火纬表记 ，因及七政
，作七政前均简法一卷。天问略取纬不真，而列表从之误 ，作黄赤距纬图辨一卷 。新法帝星、句陈经纬刊本互异，作帝星句陈经纬考异一卷
。测帝星 、句陈二星为定夜时之简法
，作星轨真度一卷。以上皆以发明新法算书，或正其误 ，或补其缺也 。

康熙己未
，明史开局，历志为钱塘吴任臣分修 ，经嘉禾徐善、北平刘献廷
、{田比}陵杨文言
，各有增定，最后以属黄宗羲 ，又以属文鼎
，摘其讹误五十馀处，以算草、通轨补之 ，作明史历志拟稿一卷
。虽为大统而作
，实以阐明授时之奥，补元史之缺略也。其总目凡三：曰法原 ，曰立成，曰推步 。而法原之目七：曰句股测望
，曰弧天割圜，曰黄赤道差 ，曰黄赤道内外度
，曰白道交周，曰日月五星平立定三差 ，曰里差刻漏
。立成之目凡四：曰太阳盈缩
，曰太阴迟疾，曰昼夜刻 ，曰五星盈缩。推步之目凡六：曰气朔
，曰日躔，曰月离 ，曰中星
，曰交食，曰五星 。

又作历志赘言一卷 ，大意言：“明用大统，实即授时
，宜详元史缺载之事，以补其未备
。又回回历承用三百年 ，法宜备书。又郑世子历学已经进呈
，宜详述 。他如袁黄之历法新书，唐顺之 、周学述之会通回历 ，以庚午元历之例例之
，皆得附录。其西洋历方今现行，然崇祯朝徐
、李诸公测验改宪之功 ，不可没也
，亦宜备载缘起
。
”

己巳，至京师 ，谒李光地于邸第
，谓曰；“历法至本朝大备矣，而经生家犹若望洋者 ，无快论以发其趣也。宜略仿元赵友钦革象新书体例，作简要之书
，俾人人得其门户，则从事者多 ，此学庶将大显 。”因作历学疑问三卷
。

光地扈驾南巡
，驻跸德州，有旨取所刻书籍回奏 ，光地匆遽未及携带
，遂以所辢刻历学疑问谨呈。奉旨：“朕留心历算多年，此事朕能决其是非 ，将书留览再发 。 ”二日后
，召见光地，上云：“昨所呈书甚细心 ，且议论亦公平
，此人用力深矣，朕带回宫中仔细看阅
。
”光地因求皇上亲加御笔 ，批驳改定，上肯之。

明年癸未春
，驾复南巡，于行在发回原书 ，面谕光地：“朕已细细看过 。”中间圈点涂抹及签贴批语
，皆上手笔也
。光地复请此书疵缪所在，上云：“无疵缪 ，但算法未备。 ”盖其书本未完成
，故圣谕及之 。

未几，圣祖西巡 ，问隐沦之士
，光地以关中李颙、河南张沐及文鼎三人对
。上亦夙知颙及文鼎，乙酉二月 ，南巡狩
，光地以抚臣扈从，上问：“宣城处士梅文鼎焉在？
”光地以“尚在臣署”对。上曰：“朕归时 ，汝与偕来，朕将面见 。 ”四月十九日
，光地与文鼎伏迎河干，越晨 ，俱召对御舟中
，从容垂问，至于移时 ，如是者三日。上谓光地曰：“历象算法
，朕最留心，此学今鲜知者 ，如文鼎
，真仅见也
。其人亦雅士，惜乎老矣！”连日赐御书扇幅 ，颁赐珍馔。临辞
，特赐“绩学参微
”四大字 。越明年，又命其孙?成内廷学习
。

五十三年 ，?成奉上谕：“汝祖留心律历多年，可将律吕正义寄一部去
，令看，或有错处 ，指出甚好。夫古帝王有‘都俞吁咈’四字
，后来遂止有‘都俞’，即朋友之间 ，亦不喜人规劝
，此皆是私意 。汝等须竭力克去，则学问长进
。可并将此意写与汝祖知之。”恩宠为古所未有 。

文鼎图注各直省及蒙古各地南北东西之差 ，为书一卷
，名分天度里
。地既浑员，则所云二百五十里一度 ，纬度则然
，若经度离赤道远，则里数渐狭。故惟路正东西行 ，自有一定算法；路或斜行，则其法不可用为立法 。若两地各有北极高度
，又有相距之经度，而无相距里数 ，是有两边一角
，而求馀一边，即可以知斜距之里
。若先有斜距之里数而求经度 ，是为三边求角
，亦可以知相距之经度。其法并用斜弧三角形立算，可与月食求经度之法相参 ，而且简易的确 。

文鼎于测算之图与器
，一见即得要领，古六合 、三辰
、四游之仪 ，以意约为小制
，皆合。又自制为月道仪，揆日测高诸器 ，皆自出新意
。尝登观象台，浏览新制六仪
，及元郭守敬简仪、明初浑球，指数其中利病 ，皆如素习。其书有测器考二卷
，又自鸣钟说一卷，壶漏考一卷 ，日晷备考一卷
，赤道提晷一卷，勿庵揆日器一卷 ，加时日轨高度表一卷
，揆日测说一卷，璇玑尺解一卷 ，测量定时简法一卷
，勿庵测望仪式一卷，勿庵仰观仪式一卷 ，月道仪式一卷 。

其说曰：“月道出入于黄道，犹黄道之出入于赤道也
。自古及今
，未有为之仪器者。今依浑盖北密南疏之度，以黄极为枢 ，而月道半在其内
，半出其外，则月纬大小之理 ，及正交 、中交
、交前、交后之法
，可以众着 。仪以铜为之，略如浑盖 ，其上盘为月道
，亦如浑盖天盘之黄道圈；其下盘黄道经纬，分宫分度 ，并以黄极为心
，而侭边以黄纬九十五度少半为限
。出黄道南五度少半，月道所到也。 ”

礼部郎中李焕斗尝从文鼎问历法 ，作答李祠部问历一卷 。沧州老儒刘介锡同客天津，问历法
，作答刘文学问天象一卷
。又言生平于难读之书，每手疏而携诸箧 ，以待明者问之
，于历学尤多，作思问编一卷。纬度以测日高 ，因知北极为用甚博
，古用二至二分，今则逐日可测 ，承友人之问
，作七十二候太阳纬度一卷 。潘天成从文鼎学历，而苦于布算 ，作写历步历法一卷授之
。又授时步交食式一卷
，文鼎季弟文{冖鼎}之稿也。步五星式六卷，文鼎与其仲弟文鼐共成之者也 。

文鼎每得一书 ，皆为正其讹阙，指其得失
，又古历列星距度考一卷，从残坏之本 ，寻其普天星宿
，入宿去极度分，中缺二星 ，又从闽中林侗写本补完之
，而断以为授时之法。万历中利玛窦入中国，始倡几何之学 ，以点线面体为测量之资
，制器作图，颇为精密
。学者张皇过甚 ，未暇深考
，辄薄古法为不足观；而株守旧法者，又斥西人为异学：两家之说 ，遂成隔碍。文鼎集其书而为之说，用筹 、用尺
、用笔
，稍稍变从我法 。若三角、比例等，原非中法可赅 ，特为表出
。古法方程
，亦非西法所有，则专著论 ，以明古人之精意不可湮没。又为九数存古
，以着其概 。总为中西算学通例一卷
。

馀分九种：一，勿庵筹算七卷。二 ，笔算五卷 。皆易横为直
，以便中文
。三，度算一卷 ，原无算例
，其弟文鼏补之，而参以嘉禾陈荩谟尺算用法。又有矩算 ，用一尺一方板，则文鼎所创 。四
，比例数解四卷
。释穆尼阁所译之对数。五，三角法举要五卷 。其目有五：曰测量名义 ，曰算例
，曰内容外切，曰或问 ，曰测量。六
，方程论六卷，安溪李鼎征为刻于泉州
。七 ，几何摘要三卷
，就原本删繁补遗。八，句股测量二卷 ，就周髀 、海岛诸术
，录要以存古意 。九，九九数存古十卷 ，九数即九章隶首之法，仅存者九章之目耳
。后有作者
，莫能出其范围。

外有书一十七种为续编：一，少广拾遗一卷 。古有一乘方至九乘方相生之图 ，而莫详所用
。后或增之至十乘
，惟四乘方与十乘方不可借用他法，因为推演至十二乘方 ，有条不紊。二
，方田通法一卷，算家有捷田二十三法 ，广之为百二十有四 。三
，几何补编四卷
。几何原本六卷，止于测面 ，七卷以后
，未经译出，取测量全义量体诸率 ，实考其作法根源，以补原书之未备。而原书二十等面体之说
，向固疑其有误者，今乃得其实数 。又原本理分中末线 ，但有求作之法
，而莫知所用
。今依法求得十二等面及二十等面之体积，因得其各体中棱线及辏心对角诸线之比例。又两体互相容及两体与立方、立员诸体相容各比例 ，并以理分中末线为法
，乃知此线不为徒设 。四，西镜录订注一卷。五 ，权度通几一卷
。重学为西术一种
，载于比例规解者多譌误，今以南勋卿仪象志互相订补 ，其数始真。六
，奇器补注二卷 。关中王公征奇器图说所述引重转木诸制，并有裨于民生日用 ，而又本于西人重学，以明其意
。尝以书史所传
，如汉杜诗作水<厂义>以便民，及王氏农书诸水器之类 ，睹记所及
，如刘继庄诗集载筒车灌田法，稍为辑录 ，以补其所遗
，而图与说不相应者正之，以西字为识者易之。七 ，正弦简法补一卷 。大测诸书
，言作八线表之法详矣，薛凤祚书有用矢线求度法 ，为之作图
，以明其意
。因得两法，在六宗
、三要之外 ，而为用加捷。两法者，一曰正弦方幂倍而退位得倍弧之矢
，一曰正矢进位折半得半弧正弦上方幂 。八，弧三角举要五卷
。历书皆三角法也 ，内分二支：一曰平三角
，一曰弧三角。凡历法所测，皆弧度也 ，弧线与直线不能为比例
，则剖析浑员之体，而各于弧线中得其相当直线 。即于无句股中寻出句股 ，此法之最奇而确者
。弧三角之用法虽多
，而其最著明者，为黄赤交变一图。反覆推论 ，了如列眉
，熟此一端，则其馀不难推及矣 。测量全义第七、第八 、第九卷专明此理 ，而举例不全，且多错谬。其散见诸历指者
，仅存用数，无从得其端倪
。天学会通圈线三角法 ，作图草率
，往往不与法相应。一以正弧三角为纲，仍用浑仪解之 。正弧三角之理 ，尽归句股
。参伍其变
，斜弧三角之理，亦归句股矣。其目：曰弧三角体式 ，曰正弧句股
，曰求馀角法，曰弧角比例 ，曰垂线
，曰次形，曰垂弧捷法 ，曰八线相当 。九，环中黍尺五卷
。举要中弧度之法已详
，然更有简妙之用宜知。测量全义原有斜弧两矢较之例，所立图姑为斜望之形 ，而无实度可言 。今一以平仪正形为主
，凡可以算得者，即可以器量
。浑仪真象 ，呈诸片楮
，而经纬历然，无丝毫隐伏假借。至于加减代乘除之用 ，历书举其名不详其说
，疑之数十年，而后得其条贯 ，即初数次数甲数乙数诸法 。其目：曰总论
，曰先数后数，曰平仪论 ，曰三极通几，曰初数次数
，曰加减法，曰甲数乙数 ，曰加减捷法
，曰加减又法，曰加减通法
。十 ，巉堵测量二卷。古法斜剖立方
，成两巉堵形，巉堵又剖为二 ，成立三角
，立三角为量体所必需，然此义皆未发 。今以浑仪黄赤道之割切二线成立三角形 ，立三角本实形
，今诸线相遇成虚形，与实形等 ，而四面皆句股，西法通于古法矣。又于馀弧取赤道及大距弧之割切线
，成句股方锥形，亦四面皆句股 ，即弧度可相求
，亦不言角，古法通于西法矣
。二者并可以坚楮为仪象之 ，则八线相为比例之理
，了如掌纹。而郭守敬员容方直矢接句股之法，不烦言说而解 。其目：曰总论 ，曰立三角摘要
，曰浑员内容立三角，曰句股锥 ，曰句股方锥
，曰方巉堵容员巉堵，曰员容方直仪简法 ，曰郭太史本法，曰角即弧解
。十一
，用句股解几何原本之根一卷。几何不言句股，而其理莫能外 。故其最难通者 ，以句股释之则明
。惟理分中末线似与句股异源
，今为游心于立法之初，仍不外乎句股 ，益信古句股义包举无遗。徐光启译大测表
，名之曰割圜句股八线表，其知之矣 。十二 ，几何增解数则
。其目有四：曰以方斜较求斜方
，曰切线角与员内角交互相应，曰量无法四边形捷法 ，曰取平行线简法。并就几何各题而增
，不入补编，附前条共卷 。十三 ，仰观覆矩二卷
。一查地平经度为日出入方位，一查赤道经度为日出入时刻
，并依里差，用弧三角立算 ，与历书法微别。十四
，方员幂积二卷 。历书周径率至二十位，然其入算 ，仍用古率十一与十四之比例
，岂非以乘除之际难用多位欤？今以表列之，取数殊易 ，乃为之约法
，则径与周之比例即方
、员二幂之比例，亦即为立方、立员之比例 ，殊为简易直捷。十五
，丽泽珠玑一卷
。友朋之益，取其有关算学者。十六 ，算器考一卷 。十七，数学星槎一卷
。

文鼎历学疑问
，曾呈御览，后又引申其说 ，作历学疑问补二卷
，皆平正通达，可为步算家准则。

文鼎为学甚勤 ，刘辉祖同舍馆
，告桐城方苞曰：“吾每寐觉，漏鼓四五下 ，梅君犹构灯夜诵
，乃今知吾之玩日而愒时也 。
”居京师时，裕亲王以礼延致朱邸 ，称梅先生而不名
。李文贞公命子钟伦从学
，介弟鼎征及群从皆执弟子之礼。宿迁徐用锡，晋江陈万策 ，景州魏廷珍，河间王之锐
，交河王兰生，皆以得与参校为荣 。家多藏书 ，频年游历
，手抄杂帙不下数万卷
。岁在辛丑，卒 ，年八十有九。上闻
，特命有地治者经纪其丧，士论荣之 。

子以燕 ，字正谋
。康熙癸酉举人。于算学颇有悟入
，有法与加减同理，而取径特殊 ，能于恒星历指中摘出致问
，文鼎所谓“能助余之思”也 。早卒。 康熙四十四年（1705）清圣祖南巡，在船中召见了他 ，并亲笔题写“绩学参微 ”赐之
。家多藏书，手抄杂帙不下数万卷
，每得一书，皆为正其讹阙 ，指其得失
，杭世骏为之作《梅文鼎传》中称其“枕籍简帙以自愉快，而孳孳搜讨 ，至老不倦
，残编散简，必手抄之 ，一字异同亦不敢忽
，故所得藏本益多，而闻见益博。
”藏书处有“绩学堂” ，并编撰有《勿庵历算书目》不分卷
，系稀见天文历算专科书目，现藏于湖南图书馆 。

孙仅侥幸文言文翻译

1. 王复传文言文阅读答案

王复 ，字初阳，固安人
。正统七年（1442）考中进士。授予刑科给事中 。声音洪亮
，容貌壮美，善于陈述自己的想法上奏
。提升为通政参议。也先侵犯京师 ，邀约大臣出去迎接上皇 。众人不敢前去
，王复请求出行
。于是升迁为右通政，代理礼部侍郎 ，与中书舍人赵荣偕同前往。敌人露出刀刃夹道威胁他们
，王复等人不为此而恐惧 。返回后仍担任通政事务，再升迁为通政使
。

成化元年（1465） ，延绥总兵官房能上奏追赶袭击河套部众
，皇帝降旨奖励犒劳。王复认为七百里奔赴作战不恰当，并担心因企求意外成功而挑起争端 ，请敕令告诫晓谕
，皇帝认为他说得对 。晋升为尚书。

锦衣千户陈珏，本来是画工
。到去世时 ，侄子陈锡请求继承百户。王复说：“世袭虽然是先帝的命令，然而不是战功
，应不许可 。 ”于是停止
。

毛里孩侵扰边境，皇帝命令王复出京巡视陕西的边疆守备。从延绥到甘肃 ，观察地势
，进言说：“延绥东起黄河岸边，西至定边营 ，萦绕二千多里 。险要关口全在内地
，而境外并无屏障，只凭墩堡来防守
。军队反而驻扎在里面 ，老百姓却居住在外面。敌人一旦入境
，官军还没有行动，老百姓已经被掠夺完了 。再加上西南抵达庆阳 ，相隔五百多里
，烽火不能连接，寇贼到了 ，老百姓还不知道
。请迁移府谷 、响水等十九个堡垒，置于接近边疆的重要之地。而从安边营至庆阳
，从定边营至环州，每二十里筑墩台一个 ，共计三十四个 。随着地势修建壕沟和城墙
，以求声息相闻，易于防守抵御
。
”奏章呈上去后 ，皇帝都听从了他的建议。

改派王复到工部 。王复严格遵守法令制度
，声名超过在兵部。当时中官请求修筑皇城西北面的回廊，王复提议放缓这件事
。给事中高斐也说灾害频繁 ，不宜役使万人作无益的事情。皇帝都不许可 。中官率领腾骧四卫军的
，请求发给棉上衣和鞋裤
。王复坚持不许可，说：“朝廷制造这些东西 ，本来是给出征的士兵
，使得即日出发，不用烦劳去缝制。京军则每年供给冬衣的布和棉花 ，这是已成的制度，怎能改变？”大应法王割实巴去世
，中官请求建寺造塔 。王复说：“大慈法王都只建了塔，没有建造寺庙
。现在不应该创立这个制度。 ”于是只是命令建塔 ，还是派遣四千名士兵供其役使 。

王复喜欢古籍爱好学习
，遵守廉洁约束的准则，跟人相交没有城府 ，当官识大体
，在工部任职十二年，碰上灾害变异 ，谏官说他衰老
，王复请求退休
。皇帝不许。过了两个月，谏官又弹劾王复 。皇帝于是传旨 ，命令他辞官归乡
。死后
，被赠予太子太保，谧号庄简。

2. 初中文言文王守一的翻译及习题答案

王守一

唐朝贞观初年 ，洛阳城有个平民百姓叫王守一，自称是终南山人
，经常背着个大壶卖药，有人求他买药买不到的 ，必然病重而死；如果他急忙赶着没病的人送给他药
，这人十天后必定染上重病 。有个叫柳信的，祖祖辈辈住在洛阳 ，他家有万贯财产
，却只有一个儿子。儿子成年后，忽然在眉头生出个肉块
。多次让人治疗 ，肉块也不能除掉
，听说有这么个王守一，他便亲自登门祈求 ，请到家里后
，便叫出儿子让他看。王守一先点上香，叫人摆上酒肴果脯 ，就像祭奠什么一样，然后才从药壶里取出一丸药 。用嘴嚼一嚼摊敷在肉块上
，又叫摆上酒肉筵席
。不多时，肉块破了 ，有一条小蛇露出来掉在地上
，长约五寸，五彩斑斓 ，渐渐长到一丈左右长。王守一把筵席上摆的酒喝光了
，对着蛇呵叱一声，那条蛇便腾空跃起 ，顿见云露缭绕天色昏暗 。王守一忻然自得地骑着蛇飞去
，不知飞到了什么地方 左宗棠大腹便便，茶余饭后 ，也总喜欢捧着自己的肚皮说：“将军不负腹
，腹亦不负将军
。
”有一天，他心情大好 ，而不是小好，便效仿苏东坡当年的口吻声气问周围的人：“你们可知道我肚子里装的是什么？”这问题一出
，可就热闹了，有说满腹文章的 ，有说满腹经纶的
，有说腹藏十万甲兵的，有说腹中包罗万象的 ，总之
，都是惟恐马屁拍得不够响。可不知怎的，左宗棠这回却拗着劲 ，对那些恭维的话无动于衷
，脑袋瓜摇了又摇 。帐下有位小营官在家乡原是个放牛伢子，他凭着朴素的直觉 ，大声说：“将军的肚子里
，装的都是马绊筋
。 ”左宗棠一拍案桌，跳起身来 ，夸赞他讲得太对了。这小鬼就凭一句正点的话，破格提拔 。湖南土话称牛吃的青草为“马绊筋”
。左宗棠生于古历壬申年
，属猴，但他最喜欢的却是牛 ，喜欢牛能负重行远
，为此他不惜诡称自己是牵牛星降世。这话可不是说着好玩的，他在自家后花园里 ，专门凿了口大池子
，左右各列石人一个，样子酷似牛郎和织女 ，此外
，还雕了一头栩栩如生的石牛，置于一旁

3. 郝景春传文言文阅读答案

译文供参考：

郝景春 ，字和满
，江都人 。乡试中举，授盐城教谕 ，因犯过失而罢职归家。启任陕西苑马寺万守监录事，后调为黄州照磨
，代理黄安县事
。到任刚三日，农民义军突然来攻城 ，景春等坚守八天八夜
，义军撤走。

崇祯十一年（1638），升任房县知县 。农民起义军领袖罗汝才率九营之众向熊文灿请降 ，文灿同意受降
，而汝才又犹豫起来
。景春单骑至义军兵营去劝说，并与汝才及其同党白贵
、黑云祥歃血为盟。汝才到文灿军门投降 ，而所部诸营分驻于竹奚谷、保康 、上津
，自己与贵
、云祥驻于房县城郊 。当时，郧阳各县城墙都被破坏 ，只有房县有赖于景春安抚
，大体上可以防守
。然义军杂处其间，居民日夜不安。景春与主簿朱邦闻、守备杨道选一方面修理防御工事 ，一方面与义军诸营和睦相处 。

崇祯十二年（1639）五月，张献忠在谷城举兵反明
，约汝才一同行动
。景春子郝鸣銮还是生员，有万夫不敌之勇 ，他对其父说：“房县城为敌攻击目标
，仅疲惫瘦弱的士兵不过二百人，城何以守住？
”便穿上铠甲去见汝才说“：你难道不念曾与我父亲烧香盟誓之言吗？希望你慎重 ，不要与张献忠一同作乱。”汝才假意允诺 。鸣銮察觉出汝才的允诺并非真心诚意
，回来与道选领兵登城防守，而献忠所遣前锋已至城下
。鸣銮等斩义军将领上天龙 ，遣使向熊文灿求援
，去了十四次，都未见到文灿。

不久 ，义军大队人马至房县城下
，献忠兵打白旗，汝才的队伍打红旗 。忽然两军合在一起并力围攻。义军将领白贵 、黑云祥向城上高呼：“把城让给我们 ，保证无事
。 ”献忠又令张大经来劝降。景春在城上大骂，鸣銮且守且战
，坚持了五天五夜 。义军损失不少，献忠左足受伤 ，其心爱战马也被杀死
。守军指挥张三锡开北门放汝才入城
，城被攻破，道选在巷战中牺牲。大经促使汝才劝景春投降 ，景春不肯 。又问他府库财物何在
，景春厉声道“：库藏若还有财物，你们也破不了城！
”义军杀一典史
、一守备来恐吓他 ，景春终不屈服
，与其子鸣銮一道被杀
。其仆陈宜和朱邦闻一家都死。朝廷闻知，赠景春尚宝少卿 ，建祠奉祀
，后又改赠太仆寺少卿 。

4. 李文定报德文言文阅读答案

（二十二） 李文定报德

李文定公家甚贫，同巷李生 ，每推财以济之
。公感其意，拜为兄。寻举进士第一
，李生遣人奉书通殷勤①，公口谢之而已 ，不答 。书生惭
，谓公挟贵忘旧，遂不复相闻
。

后十年 ，公为左相
，因而奏李生昔日周恤②之义，愿授一官 ，以报其德。诏授左班殿直 。公制袍笏
，致书州将，令送生至公所。公与叙旧好 ，且谢曰：“昔日周旋③
，极不敢忘，幸被误恩④ ，乃获所愿
。”

众然后服公性度弘远⑤，非狭中浅见之人所能度。

[注释]①通殷勤：叙述恳切深厚的友谊 。②周恤：照顾
，接济
。③周旋：交往，交际。这儿引申为照顾 ，接济 。④幸被误恩：幸好被皇上错误地施与恩情
，（得到皇上的信任和重用）
。这是自谦的说法。⑤性度弘远：性情气度弘大长远 。

1.解释文中加点的词语

(1)谓公挟贵忘旧 （ ）

(2)极不敢忘 （ ）

2. 用现代汉语解释文中的画线句
。

致书州将，令送生至公所

3. 李文定在考中进士后 ，为什么对李生的“通殷勤 ”
，只是“口谢之而已
”？

4.李文定是一个怎样的人？

参考答案

1、（1）老朋友，故人（2）非常

2 、（李文定）写信给州府官员 ，让他们（派人）护送李生到自己的处所

3、因为当时无法用行动来报答李生的恩德

4
、知恩图报
，气度弘大

5. 柳晟,河中解人

柳晟，河中解人。六世祖敏 ，仕后周为太子太保 。父潭
，尚和政公主，官太仆卿
。晟年十二 ，居父丧，为闻孝。代宗养宫中
，使与太子诸王受学於吴大瓘并子通玄，率十日辄上所学 。既长 ，诏大瓘等即家教授。拜检校太常卿
。

德宗立
，晟亲信用事。朱泚反，从帝至奉天 ，自请入京师说贼党以携沮之
，帝壮其志，得遣 。泚将右将军郭常、左将军张光晟皆晟雅故 ，晟出密诏
，陈祸福逆顺，常奉诏受命 ，约自拔归
。要籍朱既昌告其谋
，泚捕系晟及常外狱，晟夜半坎垣毁械而亡 ，断发为浮屠，间归奉天
，帝见，为流涕。乘舆还京师 ，擢原王府长史 。吴通玄得罪
，晟上书理其辜，其弟止曰：「天子方怒 ，无诒悔！」不听
。凡三上书
，帝意解，通玄得减死。

晟累迁将作少监 ，以护作崇陵
，封河东县子，授山南西道节度使 。府兵讨刘辟还 ，未叩城
，复诏戍梓州，军曹怒 ，胁监军谋变
。晟闻，疾驱入劳士卒
，既而问曰：「若等何为成功？」曰：「诛骄不受命者。」晟曰：「若知刘辟得罪天子而诛之，奈何复欲使后人诛若等耶？」士皆免胄拜 ，从所徙 。入为将作监
。使回鹘
，奉册立可汗，逆谓曰：「属闻可汗无礼自大 ，去信自强。夫礼信不能为
，何足奉中国乎？」可汗诸贵人愕然骇，皆跪伏成礼 。还为左金吾卫大将军 ，爵为公。卒
，年六十九，诏从官临吊 ，赠太子少保
。

晟敏於辩
，下士乐施，唯自兴元入朝 ，贡献不如诏，为御史中丞卢坦所劾
，宪宗以其贤，置弗暴云。

6. 文言文,萧惠,字伯仁的答案

译文供参考 萧惠 ，字伯仁
，乳名脱古思，淳钦皇后弟阿古只五世孙 。

初时因为是中宫亲眷 ，为大国舅帐下详稳
。随同伯父排押征讨高丽
，至奴古达北岭，高丽依靠险阻拒守 ，萧惠力战
，破之。

待到进攻开京，以军纪严整闻名 ，授职为契丹行宫都部署 。开泰二年（1013）
，改授南京统军使
。

不久，为右夷离毕 ，加同中书门下平章事。朝议认为辽东乃是军事重地，非勋臣国戚不能镇守
，圣宗便命萧惠知东京留守事 。

改为西北路招讨使，封魏国公
。 太平六年（1026） ，萧惠征讨回鹘阿萨兰部
，自各路征兵，只有阻卜酋长直剌后到 ，萧惠便将他立即斩首示众。

进军至甘州
，围城攻之三日，不克而回 。当时直剌之子纠集人马前来袭击 ，阻卜酋长乌八暗地将情况告知萧惠
，萧惠不肯相信
。

适逢西阻卜反叛，袭击三克统军官军 ，都监涅鲁古 、突举部节度使谐理
、阿不吕等率兵三千来相救
，遇敌于可敦城西。谐里、阿不吕战死，士卒溃散 。

萧惠仓猝间列阵迎敌 ，敌人出其不意地进攻我军。众人请示乘机挥兵迎击，萧惠认为我军疲敝
，战斗力不强，不听众人建议
。

乌八请求于夜里去劫敌营 ，萧惠仍不准。直到阻卜兵撤军回师时
，萧惠才预设伏兵攻击之 。

前锋刚与敌交锋，敌人便败走了
。萧惠担任招讨多年 ，屡次遭到侵犯掠夺
，人马均疲惫困顿不堪。

七年（1027），谪迁为南京侍卫亲军马步军都指挥使 ，不久迁官为南京统军使 。 兴宗即位
，萧惠知兴中府，历任顺义军节度使 、东京留守
、西南面招讨使 ，加开府仪同三司、检校太师
，兼侍中，封郑王 ，赐号推诚协谋竭节功臣
。

重熙六年（1037），又任契丹行宫都部署
，加守太师，徙为赵王。拜南院枢密使 ，改封齐王 。

当时皇上想要混一天下
，谋划夺取三关，会集群臣计议
。萧惠说：“两国的强弱情势 ，皇上心中自然尽知。

宋人西征已有数年
，军队劳困，百姓疲乏 ，陛下亲率六军前往
，获胜是势所必然 。”萧孝穆说“：我国前朝与宋和好，现在对方无罪而我国前去攻讨 ，是其过错在我；况且胜负尚不可逆料
。

希望陛下能审慎地考虑此事。 ”皇上听从了萧惠的话
，派使者向宋索取十城，集合诸军于燕地 。

萧惠与皇太弟率军逼近宋境 ，宋人不愿失去十座城池，增加岁币求和。萧惠因为首倡用兵之功
，进封为韩王
。

十二年（1043），兼北府宰相 ，同知元帅府事
，又任北枢密使。 十三年（1044），夏国李元昊引诱山南党项诸部叛附于夏 ，皇上亲征 。

元昊害怕
，请求投降
。萧惠说：“元昊忘弃我朝累世之恩，心生奸计 ，皇上御驾亲征到此
，他仍不全数归还所掠之物。

上天诱惑其心，使他前来迎接陛下 。天与不取 ，后悔何及？
”皇上从其言
。

次日晨
，全军进发。夏人列马阵拒战于河西，以盾蔽身而立 ，萧惠击败之 。

元昊逃走，萧惠指挥先锋及右翼军邀击之
。夏人千余从包围圈中溃败而出
，遭到我军迎击。

就在此时，忽地刮起一阵大风 ，飞沙迷住双眼
，军队阵形大乱，夏人乘机反击 ，我军被践踏而死的不可胜数 。诏令班师
。

十七年（1047）
，娶帝姊秦晋国长公主，拜为驸马都尉。次年 ，皇上再次征讨夏国 。

萧惠自河南进军
，战船粮船绵延数百里。进入敌境之后，侦察到敌人在不远处行动 ，便将铠甲载于车上
，士兵不得乘马
。

诸将都请求防备不测，萧惠说：“李谅祚必定会亲自去迎接车驾 ，哪有工夫顾及我们？无缘无故地设防，只不过自缚手脚罢了。”一连数天
，我军都没有立营垒 。

直到探子报告夏国军队已到，萧惠这才自责称罪 ，谅祚军从山坡上冲下
，萧惠与部人来不及穿上铠甲便四散奔逃
。追杀者用箭射击萧惠，萧惠因之几乎未能免死 ，军士死伤尤其惨重。

军队回国后
，因萧惠之子慈氏奴阵亡，皇上下诏释免其罪 。 十九年（1049） ，因年老请求辞官
，诏令恩赐坐肩舆入朝，可扶杖上殿
。

萧惠再次递上奏章 ，皇上便允准其辞职
，封他为魏国王。诏令冬夏都要赴行宫所在，参与决断疑难事务 。

他回乡以后 ，皇上接连不断地派人赐给他汤药及其他赏赐
。每逢生日，则赐诗以示尊宠。

清宁二年（1056）去世
，时年七十四岁，遗命家人薄葬 。讣告传出 ，道宗皇上因此而停止上朝三天以示哀悼
。

萧惠生性宽厚
，自己生活节俭。兴宗让萧惠任意取用珍宝，萧惠说：“我以亲属之故占据要职 ，俸禄足以养我不贪之廉心
，奴婢千余人，家财毫不匮乏 ，陛下还要加赐
，比我穷的人您怎么待他呢？ ”皇上觉得他说得对 。

所以作为将领，尽管多次损兵折将 ，皇上并不归罪于他。 弟萧虚列
，武定军节度使
。

有二子：慈氏奴，兀古匿。兀古匿官至北府宰相 。

7. 文言文阅读答案刘显传

《明史 刘显传》译文：

刘显 ，南昌人，天生身材魁梧 、膂力绝伦
，青年时家贫，为人佣工为生 ，赶上了荒年
，因吃量过大，经受不了饥饿煎熬 ，便有了轻生的念头
。他来到一座荒祠里上吊
，不想一连吊了两次，都因为绳子和房椽断了而未遂 ，刘显以为是有神人护佑
，便拜别神像
、恸哭而去，混迹于一帮牵夫里 ，为人拉牵帮佣
，辗转经年，到达了天府之国四川 ，寄居在一所寺庙里，靠打短工和偷吃庙里的供品维持生计。他把偷来的供品扣在一口大钟里
，天长日久便被人发现了，他神奇的体力被人们以为是天人下凡 。嘉靖三十四年 ，川南宜宾苗人做乱
，巡抚张皋募兵平叛，在众人的劝说纵恿下 ，刘显应募投军
，在首次战斗中，他手舞两把大铡刀当先冲锋 ，亲手砍杀五六十人
，并手擒三名首恶，后军继进 ，使这场叛乱一举荡平
，刘显由此声名大震，从一名走卒一下子升为副千户
。从此他一直身历沙场 ，七年之间凭了战功直升到总兵，其升迁之快
，为历代武将中所罕见。

参考：

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注：

《梁书·刘显传》、《南史·刘显传》不详 。

8. 文言文阅读题之元史·王思诚传

译文供参考： 王思诚，字致道 ，党州嵫阳人
。

祖辈务农。思诚天资过人
，七岁拜师学《孝经》 、《论语》，都能背诵 。

至治元年（1321）中进士 ，任管判官
，后召至京师任国子助教，又改任翰林国史院编修官
。以后又转任待制。

至正元年（1341） ，升迁为奉议大夫
、国子司业 。次年任监察御史
，上疏顺帝，言京城一带去年秋不下雨 ，冬亦无雨
，春又有蝗灾，加上黄河决堤 ，此系阴阳失调。

请发卒堵决，给灾民死者以棺木
，这样可协调阴阳，消除水旱灾祸
。思诚到檀州巡察 ，首先提出：“那里采金冶铁提举司设置监狱
，管理囚犯，让服刑人带着脚镣刑具来舂金矿。

该狱原望给囚徒衣食 ，然自天历（1328）以来
，不供衣食，因而饿死者达三十余人 ，濒临死亡者又有数人 。他们本罪不该死
，现在却被饿死，还不如施杖刑速死为好
。

何况州县没有囚粮 ，让轻重罪犯都死在狱中。狱吏谎报他们生病时间之长短
，用药次数之多少，以掩盖其失职 。

呈请制定以囚犯病死狱中之多少来衡量看守者罪行轻重之法令
。
”又说“：燕南、山东邻近京师 ，近几年来，饥馑相继
，群盗四起，巡尉弓兵与提调捕盗官 ，联合邻境
，共同征剿，然而贼在南 ，他们却会合于北
，贼在西，他们却会合于东。

及与贼相遇 ，他们又望风而逃 。请立法严禁
。”

又言“：初开海运漕粮
，置海仙鹤哨船四十余艘，往来巡逻以保护漕船。如今这些哨船损害十数艘 ，只活动于刘家港口
，以捕盗为名，实不出海 。

以致海盗猖獗
。应该在莱州洋等处分兵把守 ，不让在岛屿旁停泊船只，禁止镇民与船夫通婚
，有能捕捉盗贼的奖给船只；捉住贼首的，赏赐官职。

仍移江浙 、河南行省兵民 ，戍守江海口道
，待查清返程海商若非寇贼后，才准许船只停泊 。到第一年粮船开航之前 ，派遣将士乘海仙鹤于二月下旬入海
，这样海道大概就可以安宁了。 ”

朝廷采纳了这些建议
。 松州的官吏为得到贿赂而故意诬陷百姓，向台臣诉冤的就有四十人 ，于是命思诚查问。

思诚以其他名义秘密去松州
，逮捕监州以下官员二十三人，都判了罪 。丰润县一囚犯 ，年纪最小
，因戴刑具将至死，引起思诚怀疑 ，问他，他说：“傍晚遇见三人
，与他们同行，半夜他们便用尖刀逼我走在前面 ，到一老百姓家门前
，他们大家都进去了，让我一人留在户外 ，我就偷偷地到县府报告
，还未报案，就被抓住了
。”

思诚于是判了有司的罪 ，那少年获释了。 思诚出任河南、山西道肃政廉访司佥事
，到武乡县巡视，监县出来迎接 ，思诚暗地对随从说：“此人定是贪官 。
”

不久
，果然有人在路旁诉冤，思诚问他“：是控诉监县夺你的马的吧？”那人说“：是
。 ”于是将监县问罪。

随从问思诚为何预先能知道此事 ，思诚说：“穿着破烂的衣服，骑着骏马
，不是诈取来的又是什么？
”陕西行台写公文给思诚“，希望疏通黄河三门 ，设立水陆站
，直通关陕 。”思诚会同陕西
、河南宪臣及郡县长官去察看，大家都害怕地险路隘 ，想用假话回报
，思诚生气地说“：我们自己欺骗自己，怎么督责他人？以什么态度对待朝廷？你们稍停一会儿 ，我要亲自到那里看看
。 ”

大家都害怕地跟着他
，黄河中滩碛之路一百多里，礁石错出 ，无路可走
，便下马徒步，攀藤前行。大家疲乏得喘着气 ，流着汗，却不敢说什么 。

行了三十里路
，推测走不通了，就作诗叙述经过的险情 ，被执政者采纳
，取消了行台的建议
。 后来召他编修辽、金 、宋三史，又调任秘书监丞。

刚巧国子监的学生率领着人相斗 ，又再任命他为司业 。思诚召集学生在堂下
，开除了五个带头相斗的学生，受降斋处分的七十人 ，对学习勤奋的升级
，学习懒惰的除名，从此大家更加互相勉励 ，于是越级提升思诚为兵部侍郎。

因母亲病逝
，扶柩南归
。守丧期满，起为太中大夫
、河间路总管。

磁河水决堤泛滥成灾 ，思诚召集民工修堤，日夜兴工
，一个月便完成，是年农业获得好收成 。南皮民祖辈曾沿御河种柳 ， *** 征税
，名曰“：柳课
”
。

黄河决堤，把这些柳树都淹没了 ，而官府仍旧征税
，十余年来不止，人民交加贫困 ，思诚奏请朝廷免除。所辖景州广川镇是汉代董仲舒的家乡
，河间尊福乡有博士毛苌的旧居，思诚皆请于该两处建立书院 。

其后 ，思诚奉召回朝
，拜礼部尚书
。 至正十二年（1352），各地人民失业者多 ，顺帝命名臣去巡察，思诚至河间及山东诸路
，召集父老，宣扬皇上关心民间疾苦的恩德 ，百姓莫不感激泪下。

思诚又召还至京
，升迁为国子祭酒，不久又拜为礼部尚书 ，主持科举考试 。又升为集贤侍讲学士
，兼国子祭酒
。

他应诏奏进七事：一曰置行省丞相，二曰宽内郡征发 ，三曰淘汰冗兵
，四曰改进禄秩，五曰罢行兵马司 ，六曰复倚郭县
，七曰设常选。不久出任陕西行台治书侍御史 。

十七年（1357）春，红巾军攻陷商州 ，夺取七盘，占据蓝田县
，距奉元仅三十里，思诚在安西王月鲁帖木儿官邸会见豫王阿剌忒纳失里及省院官 ，大家万分恐惧
，拿不出任何对策，思诚说“：陕西是要地 ，关系天下得失
，察罕帖木儿是河南名将，贼一向害怕他 ，应该派使臣去求援
，这才是上策
。”戍将憎恶豫王之兵排挤自己，始终久议不决 ，思诚说“：我军力弱
，失守于早晚之间，到时候谁来负责？ ”于是写信给察罕帖木儿曰“：河南是京师的。

9. 明史.何楷传文言文翻译

何楷 ，字元子，漳州镇海卫人 。天启五年进士。值魏忠贤乱政
，不谒选而归
。崇祯时，授户部主事 ，进员外郎
，改刑科给事中。流贼陷凤阳，毁皇陵 。楷劾巡抚杨一鹏、巡按吴振缨罪 ，而刺辅臣温体仁 、王应熊
，言：「振缨，体仁私人；一鹏 ，应熊座主也
。逆贼犯皇陵
，神人共愤。陛下辍讲避殿，感动

何楷撰《诗经世本古义》

臣民 。二辅臣独漫视之 ，欲令一鹏
、振缨戴罪自赎
。情面重
，祖宗陵寝为轻；朋比深，天下讥刺不恤。」忤旨 ，镌一秩视事 。又言：「应熊、体仁奏辩，明自引门生姻娅
。刑官瞻徇
，实由于此。乞宣谕辅臣，毋分别恩仇 ，以国事为戏 。」应熊复奏辩
。楷言：「臣疏未奉旨
，应熊先一日摭引臣疏词，必有漏禁中语者。」帝意动 ，令应熊自陈
，应熊竟由是去 。吏部尚书言登 、莱要地，巡抚陈应元引疾 ，宜允其去。及推劳永嘉代应元
，则言登莱巡抚本赘员
。楷亦疏驳之。楷又请给赠都御史高攀龙官，诰赐左光斗诸臣谥 ，召还惠世扬 。疏多见听
。屡迁工科都给事中。

10. 赵延寿 恒山人

赵延寿
，本姓刘，恒山人 。

父赵亢县县令
。梁开平初 ，沧州节度使刘守文攻陷..县，其稗将赵德钧俘获延寿
，养为己子。

延寿少时容貌俊美，喜读经史典籍 。唐明宗先是将女儿嫁给他 ，待到即位
，封其女为兴平公主，拜延寿为驸马都尉
、枢密使
。

明宗子李从荣自恃权势 ，专横跋扈
，内外官员无不震恐，延寿请求补为京外官避祸 ，便出为宣武军节度使。清泰（934~936）初
，加鲁国公，再次出任枢密使 ，镇许州 。

石敬瑭自太原发兵
，唐派张敬达前往讨伐
。适逢敬达败退，守晋安寨 ，延寿与德钧前往援救，听得晋安已破
，逃至团柏峪。

太宗追及之，延寿与他父亲一同投降 。

1. 蒋之奇文言文翻译

彭思永 ，字季长
，江西庐陵人。

在他小时侯，早上起来读书 ，在门外拾到一个金钏
，一个人静静地就坐在原地
。过了一会儿，丢失金钏的人来寻找 ，彭思永仔细辨认
，的确是那个人丢的，就还给了人家。

那人拿出钱来表示感谢 ，彭思永笑着说：“假使我需要钱
，就藏起金钏来了 。
”起初参加科举考试，（由于家庭贫困）拿了几个手镯作为路费
。

一同参加科举考试的人来拜访他 ，思永就拿出手镯给众人赏玩，有一个人把镯子藏在袖中
，众人都为思永寻找。思永说：“数量只是这几个罢了 。”

客人离开时，要举手作揖 ，镯子掉在地上
，大家都佩服他的度量
。母亲在家去世时，家里十分贫穷 ，同乡赠送东西给他
，他却不接受。

考取进士后，做过海南知县、分宁知县 ，睦州通判 。台州发大水毁坏了城池
，很多人淹死了，思永就去台州治水
。

把死者全部埋葬 ，还写文章祭奠。老百姓因为贫穷不能修房子的
，替他们伐木帮助他们，几个月之后 ，公府私房都修造好了，修筑的城墙比以前高了
，而且坚固 。

升为侍御史后，议论朝廷降授官赏的弊端 ，认为乱（不正当的）封赏不是盛世应该有的现象
。宋仁宗很赞赏。

仁宗在明堂祭祀的前一天
，有文武百官都要进官升职的传言，思永上奏说不应该没有节制地给予恩赏 ，以使侥幸的人得利 。思永带领同僚劝说
，有人说：“等命令一出，也不晚啊。 ”

思永说：“在事情之前劝阻 ，只是得罪你
，命令一旦发布，就不可劝止了
。
”于是一个人上奏疏：“陛下广泛布施不当的恩泽 ，难道是为了天下孤乏憨催窖诎忌挫媳旦颅寒之士吗。

这不是社稷的福份啊 。”仁宗发怒了
，中丞郭劝 、谏官吴奎为他求情，于是因为泛恩这件事转司封为员外郎 ，而解除了侍御史的职务，后来又做湖北转运使
。

加封直史馆
，担任益州路转运使。成都府官员挪用官府钱财，在牢狱服刑已经三年了 ，进出自如 。

思永管理府事刚一日
，就把案件处理好了
。老百姓拿着“褚券 ”（纸币）买东西，藏在衣带里 ，小偷在手上带着刀
，直接割断拿走，少有失手的。

思永抓住一个人审问 ，全部处理了小偷团伙并在脸上作了标记 。中使每年要到峨眉山祭祀
，总是在成都停留搜刮真奇古玩，价值几百万元 ，都来自民间
。

思永克扣其中的1/3
，中使不高兴就离开了，却不能有什么办法中伤他。不久担任户部副使 ，升天章阁待制
、河北都转运使、赢州知州 。

北方的习俗以桑麻作为产业，百姓们害怕征收赋税而不敢种植
，一天天更加贫困
。思永到任后，才上奏改变了征收桑麻税的做法。

不久 ，又调任江宁知府 。神宗接位后
，御史蒋之奇搜集欧阳修的私事（其实是中伤欧阳修），拉思永帮忙。

思永认为家庭私事 ，不应该让外人知道
。但他（欧阳修）为首写过《濮议》（内容是坚持要英宗尊其生父为皇）
，违背典礼而犯了众怒，不应该再官府任职。

皇上问这句话从哪里来的 ，思永不肯定说 。而全面陈述大臣结党营私的情况
。

后来因为这件事降职被调任黄州知府。熙宁三年去世
，享年七十一岁 。

2. 文言文董允传的翻译

董允，字休昭 ，是掌军中郎将董和的儿子
。先主（刘备）立太子
，董允被选为太子舍人，又改任太子洗马。后主（刘禅）继位后 ，董允升任黄门侍郎 。

丞相诸葛亮将要北征魏国，驻军汉中
，考虑到后主年纪幼小，难以辨别是非曲直；因为董允心性公正 ，眼光明亮
，想把宫廷内府的事务交由他负责
。诸葛亮给后主上奏疏说：“侍中郭攸之 、费祎、侍郎董允等人，是先帝简选提拔起来留给陛下的。至于权衡取舍 ，规划补益
，毫无保留地向陛下进献忠言，都是他们的责任 。我认为 ，宫中的事务
，不论大小，都拿来跟他们商量 ，就一定能够弥补失误和疏漏
，得到更大的收益
。如果没有听到劝勉陛下发扬圣德的忠言，就应当责罚董允等人 ，以表明他们的怠慢失职。”不久，诸葛亮请费祎作参军
，将董允升任侍中，兼任虎贲中郎将 ，统领皇宫的宿卫亲兵 。郭攸之性情向来平和温顺
，只是凑数的官员而已。进献忠言采纳意见的任务，都由董允一人承担了
。

董允处理政事注意制定防范措施 ，克尽匡正扶救的职责。后主刘禅常常想要挑选美女充实后宫
，董允认为古代天子的后妃之数不超过十二人，现在后主的嫔妃美女已经充备 ，不应该再增加
，就始终坚持，不答应选取美女之事 。后主刘禅越发畏惧害怕他
。尚书令蒋琬兼任益州刺史 ，上疏推荐费祎和董允
，又上表说：“董允在宫内侍奉多年，辅佐襄助王室 ，应该赐予他爵位和封地，来褒奖他的辛劳和功勋。
”董允坚决推辞
，不肯接受 。后主逐渐长大，宠爱宦官黄皓
。黄皓善于阿谀逢迎 ，机敏狡黠
，想要取悦后主，求得进身。董允时常对上正颜厉色地匡正后主 ，对下则多次斥责黄皓 。黄皓害怕董允
，不敢胡作非为
。一直到董允去世，黄皓的职位没有超过黄门丞。

董允曾与尚书令费祎
、中典军胡济等人相约出游宴饮 ，车马已经准备停当
，担任郎中的襄阳人董恢前来拜访董允，表示敬意 。董恢年纪轻轻 ，官职卑微
，看见董允停止外出接待他，踟蹰不安 ，请求离去
。董允不答应，说：“本来我之所以要出游
，就是要和志趣相投的人一起游玩畅谈。现在您已经屈尊（来到我家），正要好好说说阔别多日蕴积的思念之情 。舍弃这样的交谈 ，去赴那个宴会
，不是我原来（做这事）的意图。”于是让人解下驾车的马匹，费祎等人也都停了车马 ，不再出去游玩了
。董允遵守正道
，礼贤下士，行事大都是这种样子。

延熙六年（公元243年） ，董允被加封为辅国将军 。延熙七年（244）
，以侍中身份暂理尚书令职务，做大将军费祎的副手
。延熙九年 ，董允去世。

3. 《王继英传》文言文翻译

译文：

王继英
，开封祥符人 。年轻时跟从赵普做铺纸研磨、收拾书房一类的杂事，赵普 出京镇守河阳 ，后入朝任少保，跟随在身边的人都相继离开
，王继英侍奉却更加严谨
。赵普再度做了宰相，王继英名列中书五房 、院 ，辅助宰相处理公务。

当时真宗还在藩王宅邸
，王继英被选为负责仪卫
、赞引的小官，兼任专管接待宾客的职务 。宋太宗召见他 ，对他说：“你从前侍奉赵普
，我对你已经了解得很详细了
。如今侍奉王公贵族，你更加应该尽心尽力。 ”等到真宗立为太子 ，王继英被授予左清道率府副率兼左春坊谒者的职位 。

宋真宗即位
，提拔王继英为引进使
。咸平初年，王继英领受恩州刺史兼牚阁门使之职 ，后调任神武大将军、枢密都承旨
，改任客省使。契丹进犯，王继英密奏皇帝 ，请求驾车北巡，皇帝答应他奏请
，六即派遣王继英驱车传旨到镇 、定
、高阳关查对行宫储备的粮草，并传达帝王旨意安抚慰劳将士们 。不久 ，王继英充任澶州禁兵统治官。恰逢大将军傅潜因怯降而避敌犯了大罪
，皇帝命王继英到军中召回傅潜并将其交给执法官吏处理
。

不久，王继英掌管三班 ，拜任宣徽北院使
，和周莹一起担任同知枢密院事。周莹出京镇守边境，王继英于是成为唯一的枢密院事 ，性情小心
，沉静谨慎，凭借勤勉机敏著称 ，皇帝特别依赖他 。 景德初年
，王继英被加封为枢密院使
。以往惯例，枢密院使的祖母和母亲只能封为郡太夫人 ，有诏书特别加以国家封号。王继英曾因推荐候补军校人选，上奏真宗说：“急于攀附的关系疏远之人
，说我愚昧无知，不替他们引荐 。
”真宗回答说：“这些人虽有攀附拉拢之嫌 ，也一定要因事立功
，才允许提拔重用，不可过分企求 ，你就不要再说了
。”

王继英跟随皇帝驾临澶州
，契丹想要讲和，朝廷征询筹划 ，王继英参与相关事宜。第二年于郊外祭祀天地
，特地加封王继英为校检太傅 。第三年，王继英去世 ，终年61岁
。真宗临棺痛哭
，赏赐白银五千两，追赠太尉、侍中 ，谥号恭懿。又为他安葬祖父，追赠他的妻子为贾长乐郡太夫人
，优录他的儿子 、女婿和门下的亲近小吏数十人 。当初，王继英幼年丧父 ，寄养在外祖母家
。后来显贵发达
，有外戚王氏家族的养父
、诸位舅舅等族人下葬的事情，当时正上奏派遣王继英的儿子安排安葬 ，正巧王继英过世
，真宗特地下诏有司一同办理。 王继英的儿子遵式、遵诲 、遵度
、遵范，都做到了显赫的官位 。

原文：

王继英 ，开封祥符人。少从赵普给笔札
，普自罢河阳，为少保 ，从者皆去
，继英趋事逾谨
。普再入相，继英隶名中书五房、院。

时真宗在藩邸 ，选为导吏兼内知客事 。太宗召见，谓曰："汝昔事赵普
，朕所备知
。今奉亲贤，尤宜尽节。"及建储 ，授左清道率府副率兼左春坊谒者 。谒者本宦职
，副率品秩颇崇，非趋走左右者所宜为 ，俾兼领之
，执政之误也
。

真宗即位，擢为引进使。咸平初 ，领恩州刺史兼掌阁门使
，迁左神武大将军 、枢密都承旨，改客省使 。契丹入寇 ，继英密请车驾北巡
，上从之，即命继英驰传诣镇、定
、高阳关阅视行宫储顿 ，宣谕将士
。俄充澶州钤辖。会大将傅潜逗挠得罪，令继英即军中召还属吏 。

寻掌三班
，拜宣徽北院使，与周莹同知枢密院事
。莹出镇 ，继英遂冠枢宥
，小心慎靖，景德初 ，授枢密使。旧制
，枢密院使祖母及母止封郡太夫人，有诏特加国封 。尝因进补军校 ，白上曰："疏外之人急于攀附者
，谓臣蒙蔽不为荐引。"上曰："此辈虽有夤缘，亦须因事立功 ，方许擢用
，不可过求侥幸，卿勿复言也
。"

从幸澶州 ，契丹请和，诹访经略
，继英预焉。明年郊祀，加特进、检校太傅 。三年 ，卒
，年六十一
。上临哭之，赐白金五千两 ，赠太尉 、侍中
，谥恭懿。且为葬其祖父，赠其妻贾长乐郡太夫人 ，录其子婿
、门下亲吏数十人 。初
，继英幼孤，寄育外氏
。既贵 ，外王父、诸舅有族殡者
，时方奏遣其子营葬，会卒 ，特诏有司给办焉。 子遵式 、遵诲
、遵度、遵范，皆至显宦 。

4. 给好评

试译如下：原文1 、况迩来世风日下
，沿风浇漓，不知孝出自然 ，反以孝作另成一事
。

2
、殊未审孝只在乎心
，不在乎迹。尽孝无定形，行孝无定事 。

3、慨自欧化东渐 ，海内承学之士
，嚣嚣然侈谈自由平等之说，致道德日就沦胥 ，人心日益浇漓
，寡廉鲜耻，无所不为 ，侥幸行险
，人思幸进，求所谓砥砺廉隅 ，束身自爱者，世不多睹焉
。参考译文1 、况迩来世风日下
，沿风浇漓，不知孝出自然 ，反以孝作另成一事。

译文：更何况近来世风日下（社会风气一天比一天败坏）
，流传下来的风气浮薄不厚，不知道孝本是出于自然的事 ，反而把孝当做另外的一件事 。注释（1）迩来：近来。

（2）浇漓：浮薄不厚
。多用于指社会风气。

南朝齐王融《为竟陵王与刘虬书》：“淳清既辨
，浇漓代袭 。 ”2
、殊未审孝只在乎心，不在乎迹
。

尽孝无定形 ，行孝无定事。译文：特别不明白孝只在于心
，不在于外部表现出来的行迹，尽孝没有固定的表现形式 ，行孝也没有固定的事 。

注释（1）殊：特别；特殊
。（2）审：清楚；明白。

3、慨自欧化东渐
，海内承学之士，嚣嚣然侈谈自由平等之说 ，致道德日就沦胥，人心日益浇漓
，寡廉鲜耻，无所不为 ，侥幸行险
，人思幸进，求所谓砥砺廉隅 ，束身自爱者
，世不多睹焉 。译文：（我）慨叹自从西学东渐（西方的学术向东方中国渗透）我国文化欧化以来，国内做学问的人 ，喋喋不休地大谈特谈自由平等的理论
，导致（国人的）道德一天天地接近沦丧，人心日益（一天天地更加）浮薄不厚 ，寡廉鲜耻（没有操守
，不知羞耻），无所不为（什么事都干得出） ，常常因心存侥幸之心而铤而走险，人人都想因侥幸而进升
，（那些）追求所谓的磨练棱角修正品性 、束身自爱的人，社会上（越来越）不多见了
。

有几个现在依然还用的成语可以不翻译 ，也可以按照其后括号内的意思翻译出来。如寡廉鲜耻、无所不为等 。

注释（1）欧化：模仿欧洲的风俗
、习惯、制度等
。黄质《朱生君实延龄遗墨》诗：“佉卢旁行竞欧化
，变色风云惊叱咤。
”

（2）东渐：原指向东流入 。后引申谓向东方流传。

南朝梁简文帝《大法颂》：“西逾月窟，东渐扶桑
。”林纾《送文科毕业诸学士序》：“欧风既东渐 ，然尚不为吾文之累
，敝在俗士以古文为朽败。 ”

这里指西学东渐 。（3）海内：天下
。

这里指中国。（4）承学之士：做学问的士人 。

承学，谓从事学问
。清江藩《汉学师承记·顾炎武》：“自梨洲起而振其颓波 ，亭林继之
，于是承学之士，知习古经义矣。
”

（5）嚣嚣（áo）：本指喧哗 。后指多言
。

宋苏洵《六经论·书论》：“汤之伐桀也 ，嚣嚣然数其罪而以告人
，如彼有罪，我伐之 ，宜也。”清周亮工《陈章侯绘磨兜坚见寄感其意赋此答之》诗：“他日青藤山下去，嚣嚣对尔莫相嗔 。 ”

清李渔《闲情偶寄·颐养·行乐》：“乃形则往来仆仆
，口则赞叹嚣嚣
。
”（6）侈谈：大谈；纵论。

明袁宗道《戒坛山二》：“予再探诸洞，俱弇浅 ，遂返方丈
，侈谈所见骄诸公，王则强言不须游 。”清周亮工《与张瑶星书》：“学人侈谈该博 ，每苦记忆不真
，得此奇观，顿如指掌。 ”

（7）沦胥：泛指沦陷 、沦丧
。《晋书·凉武昭王李玄盛传》：“淳风杪莽以永丧 ，缙绅沦胥而覆溺。”

唐张鷟《游仙窟》：“下官堂构不绍
，家业沦胥 。
”清顾炎武《酬李子德二十四韵》：“一身长瓠落，四海竟沦胥
。”

严复《论教育书》：“神州之陆沉诚可哀 ，而四万万之沦胥甚可痛也。 ”（8）行险：做冒险的事；走危险的路 。

《礼记·中庸》：“故君子居易以俟命
，小人行险以徼幸
。
”郑玄注：“险，谓倾危之道。”

孔颖达疏：“小人以恶自居 ，恒行险难倾危之事，以徼求荣幸之道 。 ”唐柳宗元《与杨诲之第二书》：“今子又以行险为车之罪
。

夫车之为道
，岂乐于行险耶？度不得已而至乎险，期勿败而已耳。
”清李渔《闲情偶寄·词曲上·结构》：“是此一书者 ，非阐明词学之书
，乃教人行险播恶之书也 。”

（9）幸进：以侥幸而进升
。《后汉书·皇后纪赞》：“既云德升，亦曰幸进 ，身当隆极
，族渐河润。 ”

又特指希图侥幸升官 。《续资治通鉴·宋真宗乾兴元年》：“先是司天监丞徐起等言遇先帝御楼，及帝即位 ，止迁一官
，愿如京朝官例，迁两官。

朝廷恶其幸进 ，条约之
。
”《清史稿·选举志五》：“捐弃阶资
，幸进者不以为奖励之公，而阴喜进取之独巧；沉滞者不自咎才智之拙 ，而徒怨进身之无阶。”

（10）砥砺：原指磨石，后活用为动词
，指在磨石上磨 。后引申为磨练；锻炼
。

《墨子·节葬下》：“此皆砥砺其卒伍，以攻伐并兼为政于天下。 ”《后汉书·窦融传》：“融乃与五郡太守共砥厉兵马 。
”

南朝梁刘勰《文心雕龙·奏启》：“故位在鸷击 ，砥砺其气
。”宋苏轼《与王庆源之子书》：“惟望昆仲力学砥砺
，以显扬不坠为心。 ”

又作激励；勉励 。《荀子·王制》：“案平政教，审节奏 ，砥砺百姓
。”

汉刘向《列女传·齐女傅母》：“（傅母）砥厉女之心以高节。
”清戴名世《〈梅文常稿〉序》：“吾江南文学礼义之邦
，推宣城为最，其士大夫多崇礼让 ，敦实行
，以清风高节砥砺末俗 。”

（11）廉隅：原指棱角
。后比喻端方不苟的行为
、品性。

《礼记·儒行》：“近文章，砥厉廉隅 。 ”《汉书·扬雄传上》。

5. 罗绍威 文言文全篇翻译

罗绍威 ，魏州贵乡人
。

父亲罗弘信
，本名罗宗弁，开头做马牧监 ，服事节度使乐彦贞。光启末年，乐彦贞的儿子乐从训骄横太盛
，招聚兵马，想诛灭魏州牙军 。

牙军大怒 ，聚集呐喊攻打他
，乐从训出逃据守相州
。牙军废除乐彦贞，囚禁在龙兴寺 ，逼着要他做僧人
，不久便杀死了他，推举小校赵文建任留后。

此前 ，罗弘信自己说
，在居住的地方遇见一位白胡须的老头，对他说：“你将成为一方土地的主人 。
”这样做梦遇见了两次 ，内心觉得怪异
。

不久赵文建与军心不协
，牙军们相聚呼喊说“：谁愿做节度使？”罗弘信立即应声回答说“：白须老头早就告诉我，可以做你们的君长。 ”唐朝文德元年（888）四月 ，牙军们推举罗弘信为魏州留后 。

朝廷闻讯，就正式授给他节旄
。 乾宁年间
，太祖急攻兖州、郓州，朱王宣向太原求援 ，这时李克用派大将李存信领兵前往赴援
，向魏州借用道路，屯驻在莘县。

李存信带兵没有法度 ，不断征取魏州的牛马
，罗弘信对此不平 。太祖乘机派使者对罗弘信说“：太原晋人志在吞并河朔，当回师之日 ，贵道就很可忧虑了
。
”

罗弘信便感到害怕
，于是与太祖结好，又出兵三万人攻打李存信 ，打败了他。不久
，李克用领兵攻打魏州，扎营于观音门外 ，魏州所属城邑多被晋军攻占 。

太祖派葛从周援救罗弘信，在洹水与晋军交战
，活捉了李克用的儿子落落献上，太祖令将落落送给罗弘信 ，罗弘信杀了他
，晋军才退。这时太祖正在图取兖州 、郓州，担心罗弘信背离自己 ，每年岁时节日都送给他财物
，必定言辞谦卑
、礼物丰盛
。

罗弘信每有回礼，太祖必当着魏州使者的面朝北方拜揖而接受 ，说：“六兄是比我年纪大一倍的兄长
，兄弟之邦，哪能用通常邻邦的礼仪看待。”所以罗弘信以为太祖很看得起自己 。

后来罗弘信历官至检校太尉 ，被封为临清王
。光化元年（898）八月
，在任上去世。

罗绍威继承父亲的职位自称魏州留后，朝廷也就顺便任命他 ，接着正式授与他旄节斧钺，加封为检校太尉、兼侍中
，封为长沙郡王 。唐昭宗东迁洛阳，太祖命各道营修洛邑 ，罗绍威单独营修太庙
，诏令加封他为守侍中，进封为邺王
。

当初 ，至德年间
，田承嗣**占据相 、魏
、澶、博 、卫
、贝等六州，招募军中子弟 ，安置在部下
，称为“牙军 ”，都供给丰厚的赏赐 ，使牙军不胜骄宠。年代久远
，父子相承，亲戚党徒交结牢固 ，那凶暴的人，强取豪夺
，违犯法令，官员不能制止 。

牙军们随便变换主帅 ，就像儿戏
，从田氏以后，近二百年 ，主帅的废立
，全出于牙军之手，如史宪诚、何全白皋 、韩君雄、乐彦贞 ，都是他们拥立的
，对他们的优待奖赏稍不如意，就全家被诛
。罗绍威苦于牙军以往形成的弊病 ，虽以财货收买姑息迁就
，但内心不满他们。

罗绍威继承父职的第二年正月，幽州刘仁恭拥兵十万图谋扰乱河朔 ，进攻占领贝州，长驱直攻魏州 。罗绍威向太祖求援
，太祖派李思安援助他，屯驻在洹水 ，葛从周自邢州
、氵名州领军进入魏州
，燕军将领刘守文、单可及与太祖的军队在内黄交战，燕军大败 ，太祖的军队乘胜追击
。

遇上葛从周也出军掩击
，又打败燕军。斩首三万余级 。

三年，罗绍威派使者与太祖会合军队 ，一同进攻沧州以回报太祖。从此罗绍威感念太祖援助之恩
，深为仰慕并依附于他
。

罗绍威眼见唐朝国运衰落，群雄交相作乱 ，太祖兵力强于天下
，知道他必定有受禅代帝的意图，所以全心全意依附交结他 ，成就他的事业，又经常担心牙军发生变乱
，内心不安。天..初年，州城的地面无故下陷 ，不久小校李公亻全谋变
，罗绍威更加害怕，于是定计除掉牙军 ，派使者告诉太祖请求他做外援 。

太祖答应了他
，派李思安会同魏博镇军队再次攻打沧州
。在这以前，安阳公主在魏州去世 ，太祖乘机派遣长直军校马嗣勋挑选士兵一千人
，将兵器藏在巨大的口袋中，用肩舆抬入魏州 ，说是赞助安阳公主的葬事。

天..三年（906）正月五日
，太祖亲自领军渡过黄河，声称到沧州 、景州视察行营 ，牙军很怀疑他的行动 。这月十六日，罗绍威率领数百家奴门客与马嗣勋共同攻打牙军
，当时住在牙城的一千多牙军，到天亮时全被诛杀 ，共八千家
，都被灭了族，州城为之一空
。

第二天 ，太祖从内黄奔到邺州。当时魏军二万
，正与朝廷军队一同包围沧州，听到魏州城中发生事变 ，魏军于是拥着大将史仁遇固守高唐
，六州之内，皆为劲敌 ，太祖派众将分兵征讨他们
，半年才平定 。

从此罗绍威虽然清除了逼迫自己的牙军，然而立刻又后悔削弱了自己的力量
。 不到几个月 ，又发生浮阳战役，罗绍威飞车馈送运输军需
，从邺都到长芦五百里，车轨交叠 ，不绝于路。

又在魏州建立元帅府
，沿路设置亭候，供应牲牢
、酒备、军幕 、什器 ，太祖上下全军几十万人
，所用军需都不缺少 。到太祖从长芦回来，再次经过魏州时 ，罗绍威乘机对太祖说“：..州
、岐下、太原终有狂妄诡密的意图
，各以复兴唐朝王室为名，大王应当自己夺取国家政权 ，以断绝别人的企图
，上天赐与的而不要，是古人就非议的
。
”

太祖深深感谢他。到太祖登帝位 ，加封罗绍威为守太傅 、兼中书令，赐与扶天启运竭节功臣名号 。

御驾将进洛阳时
，罗绍威奉诏令重修五凤楼
、朝元殿，巨大的木材和精巧的工匠都非当时所有 ，而建筑忽然。

6. 高念东为人文言文翻译

高念东少宰家居时
，夏月独行郊外，于堤边柳阴中乘凉 ，一人车载瓦器抵堤下
，屡拥不得上，招公挽其车 ，公欣然从之
。适县尉张盖至
，惊曰：“此高公，何乃尔？”公笑而去。

达官遣役来候公 ，公方与群儿浴河内
，役亦就浴，呼公为洗背 ，问高侍郎家何在，一儿笑指公曰：“此即是 。 ”役于水中跪谢
，公亦于水中答之
。

——高念东以少宰职位而在家里居住时，夏天独自在郊外行走 ，于堤边柳阴中乘凉时
，见一个推车的人车上载满了陶器来到河堤下，几次往上拱都没有推上河堤 ，招呼高念东拉车
，高念东很高兴地答应了他。恰恰县尉张盖这时候来了，吃惊地说：“这么高身份的人 ，为何做这种事？
”高念东笑一笑走了 。

一个大官派遣差役来看望高念东
，高念东正与一群小孩儿在河里洗澡，这个差役也下去洗 ，喊高念东帮着搓背
，并问高侍郎的家在哪里，一个小孩儿笑着指高念东说：“这就是的
。”差役吓得在水中下跪请罪 ，高念东也在水中应答他。

7. 桑怿传 文言文翻译及答案

原文：

桑怿，开封雍丘人 。举进士
，再不中，去游汝颍间 ，得龙城废田数顷
，退而力耕
。岁凶，汝旁诸县多盗。怿白令：“愿往来里中察奸民 。 ”因召里中少年 ，戒曰：“盗不可为也！吾在此
，不汝容也！”少年皆诺
。里老父子死未敛，盗夜脱其衣。里老父怯 ，无他子
，不敢告县，裸其尸 ，不能葬 。怿闻而悲之
，然疑少年王生者。夜入其家，探其箧 ，不使之知觉
。明日遇之，问曰：“尔诺我不为盗矣
，今又盗里父子尸者，非尔邪？
”少年色动 ，即推仆地缚之。授郏城尉 。天圣中
，移渑池尉
。岁余，改授永安县巡检。枢密吏谓曰：“与我银 ，为君致阁职” 。怿曰：“用赂得官
，非我欲，况贫无银！有 ，固不可也
。 ”吏怒。怿不甚知书
，然其所为皆合道理，多此类 。

译文：

桑怿是开封雍丘人
。考进士 ，两次没有考中
，离家到汝颍一带游学，得到龙城几顷废田 ，回来后竭力耕种。年成不好，汝颍旁边众县盗贼很多 。桑怿向县令说：“我愿意往来其中察访不法之徒
。
”于是召见乡间少年
，告诫他们说：“偷盗不可做！我在这儿，不容许你们（偷盗）！”少年们都答应了。乡里有一个老人儿子死了还未装殓 ，盗贼在夜里盗走了他的衣服 。老人害怕
，没其他孩子，不敢上告 ， *** 着儿子的尸体
，不能安葬。桑怿听说后很同情他，可是他怀疑是姓王的少年所为
。夜里潜入他家 ，探摸他的箱子
，没让王生发觉。第二天遇到他，问道：“你答应我不偷盗 ，现在又偷盗乡里老人的尸衣
，不是你吗？ ”王生很震惊，（桑怿）就将王生推倒在地捆绑起来 。（桑怿）后来被授予郏城尉
。天圣年间 ，该任渑池县尉。一年多，又改任永安县巡检 。枢密史对他说：“给我银子
，我为你谋个内阁职务
。
” 桑怿说：“用贿赂获得官职，非出我心 ，何况我贫穷无银。即使有
，本来也不能那样做 。” 枢密史很愤怒
。桑怿学问不深，行事却合乎情理 ，事迹大多如此类。

（桑怿）当初居住在雍丘时
，遭遇大水，有两米仓的粮食 ，将用船运送 。发现那些逃难躲水患的百姓
，就抛弃了粮食，用船载让百姓
。看到百姓年成不好 ，会聚乡里供养他们
，直到粮食没有了才停止。桑怿擅长使剑和铁简，力量可抵过几个人 ，并且很有谋略 。遇人时常表现的畏怯，好象力量不够。他为人不自大
，也很注重在威仪方面修养，言语好象言不由衷
。猛然与他相遇 ，不知他身形矫健并且勇武。庐陵欧阳修说：“勇力是人都所有的
，可是能真正运用其勇力的太少了 。像桑怿，可谓是义勇之士
。他的学问不深却能做到 ，可能是天性。我本来就乐于为人作传记事
，尤其喜欢司马迁善于作传，可是他所书写的都是伟烈奇节之士 ，喜欢读书
，想学习他的作法，奇怪现今之人像司马迁那样作史的人太少了！ 于是怀疑司马迁只是文笔雄健 ，在叙事中善于渲染
，而古人不一定就是这样 。 等到了解到桑怿的事迹，才知道古时的人也有这样的情况 ，司马迁的书并没有说假话，知道今人中本来就有
，只是未能全都知晓而已
。 ”

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