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一名“斗犀台 ” 。《都江堰水利述要·游地纪略》：“斗鸡台，在灌县城西 ，传即李冷令士民挟弓矢助斩孽龙处 。一称斗犀台。 ”斗犀台者 ，盖因李冰化形为牛，与牛形之江神斗 ，故称。然名斗鸡台者亦有因 。民间传云 ，李冰作蜀太守时，见两鸡争粟粒 ，粒落石罅中 ，均不得食而斗 。一鸡败走，一鸡坚持到底 ，向石罅猛啄。历经多时 ，终将石罅啄穿，饱食而去 。冰因此悟“有志竟成”之理 ，引导百姓 ，凿开离堆，平息洪水 。功成后，特建斗鸡台以纪念之。
都吉台的简介
编者按：为什么会有马营这么奇怪的地名 ，马营为何还分为上马营和下马营；斗鸡这个地方以前真的是斗鸡场吗；宝鸡既然古称陈仓 ，那陈仓城到底在哪里？生活在宝鸡这座城市，总会有很多这样的问题浮现在脑海里 。几千年来 ，无论是炎帝使民知稼穑之事还是周王使民晓礼乐之规；无论是暗度陈仓刘邦建大汉天下还是两出斜谷孔明留终生之憾 ，都沉淀为深厚的历史文化底蕴，并影响着一代代宝鸡人 。从本期开始 ，我们将共同寻找宝鸡发展史上一个个沉甸甸的故事。山东诸城都吉台村斗鸡台遗址 ，相传为春秋时鲁大夫季平子与鲁大夫后昭伯斗鸡之处；山东邹城峄山周代遗址斗鸡台，据说为当年邾国王公贵族斗鸡取乐之地；河北省南和县有古迹斗鸡台 ，民间传说为唐代名相宋璟小儿子斗鸡场所……在全国 ，以“斗鸡”和“斗鸡台 ”命名的村落和坪台遗址数不胜数，距宝鸡市城区东五公里处也有一座斗鸡台 ，这里是否为宝鸡古代斗鸡活动的场址 ，是否也曾出现过韩愈所描述的“裂血失鸣声，啄殷甚饥馁 ”的斗鸡盛景，斗鸡台之名又缘何而来？带着这些疑问 ，我们走近斗鸡台 ，了解发生在这里的种种传说 。斗鸡台必然斗过鸡市政协学习与文史资料委员会翟军认为，古代对地方的命名十分严格 ，正如叫李姓人家聚集的村庄唤作“李家村”一样 ，“斗鸡台 ”因斗鸡活动而得名合情合理 。翟军翻阅古籍时谈到，早在春秋战国时期 ，斗鸡活动就是王孙贵族喜爱的娱乐形式 ，《史记》、《汉书》中有多处记载“斗鸡走狗 ”之事。唐代斗鸡趣事更为后人所咋舌，《东城老父传》中记载 ，唐玄宗尤喜斗鸡 ，专门设立了鸡坊，坊内养着从各地挑选出的一千余只公鸡 ，又从军中挑选出五百名小儿负责喂养和训练斗鸡 。开元十三年（ 726年） ，唐玄宗到东岳泰山封禅时，破例让只有十三岁的斗鸡小儿贾昌带着三百只斗鸡随驾 。当时，每到节庆之日必有斗鸡 ，贾昌因指挥斗鸡表演而闻名全国 ，坊间有诗传：“生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书。贾家小儿年十三 ，富贵荣华代不如。”由此可见 ，当时斗鸡活动的风靡和盛行，斗鸡活动不仅是王公大臣的一大乐事 ，也逐渐扩散到百姓的娱乐项目中去 ，各地过节 、集会时，斗鸡已经成为一项常置活动 ，这在不少典籍中都有记载 。宝鸡周秦文化研究会理事杨曙明解释 ，就像现代人玩手机一样，古人玩斗鸡是稀松平常的事 。全国各地如此多的斗鸡台和相关传说正说明了这一点 ，斗鸡活动的盛行遗留下了许多斗鸡台 ，宝鸡的斗鸡台地理位置靠近宝鸡第一祠——陈宝祠。在过去，陈宝祠不乏官方和民间祭祀，也许斗鸡台就是祭祀 、集会时 ，宝鸡官方或者民间的集中斗鸡场所 ，通过地名的形式口口相传下来 。翟军按《凤翔县志》记载推测，至德二年（ 757年） ，唐玄宗之子李亨自灵武（今宁夏灵武市南）至雍 ，曾把凤翔当做临时都城 。唐代斗鸡活动如此之盛，而父亲又颇爱斗鸡 ，李亨及唐大臣在周围进行斗鸡活动也是情理之中。宝鸡斗鸡台是否为民间或官方的斗鸡台虽并无史料记载 ，但是从当时的历史背景来看，宝鸡设有开展斗鸡活动的斗鸡台是很有可能的 。市地方志研究学者吴正茂谈到 ，有一种观点认为斗鸡台就是史籍中所指的“祀鸡台 ” ，被后人叫转音而唤作“斗鸡台 ”，但在宝鸡方言中 ，“祀”与“斗 ”的发音区分明显 ，叫转音的现象不太可能，斗鸡台的命名与斗鸡活动有关较为可信 。斗鸡台其实没斗过鸡在古代，斗鸡台是否为官方或民间的斗鸡场所呢？金台区文化馆李春林认为 ，斗鸡台原本是用于祭祀的一个高台 ，并非用于斗鸡活动。《宝鸡社会科学》编辑部王洪波也认为斗鸡台并非源于斗鸡活动 。他解释，斗鸡台与陈宝祠有密切关系 。《汉书·郊祀志》记载 ，自秦文公修建陈宝祠至西汉六七百年间 ，这里的祭祀活动一直十分繁盛。陈宝祠在秦西汉时期被列为国祭，上至皇帝、下至百姓均参与陈宝祠的祭祀活动 。《史记·秦本纪·索隐》臣瓒云：“陈仓县有宝夫人祠 ，岁与叶君神会 ，祭于此者也 。 ”《史记·封禅书·集解》臣瓒云：“陈仓县有宝夫人祠，或一岁二岁与叶君合。叶君神来时 ，天为之殷殷雷鸣 ，雉为之雊也。在长安正西五百里 。”“野鸡夜雊 ”传说讲的是陈宝夫人与叶君的爱情故事，爱人约会时 ，锦鸡长鸣 。从这段传说推测 ，斗鸡台可能原本唤为雊鸡台，被后人逐渐叫转音了。代家湾村村民、《代家湾村志》编撰者杨钊认为，斗鸡台因祭祀而得名较为可信 。因为在清乾隆四年重建陈宝祠于陈仓城铁路隧道南崖壁下 ，殿前挂有“祀鸡台 ”匾一面 ，正殿前有一尊“祀鸡台”等铭文字样的铁香炉，这些物件都是当地老人亲眼所见 。在修编村志时 ，杨钊翻阅宝鸡县志 ，发现宝鸡县志将“陈宝祠”所在一片地区总称为“祀鸡台 ”，“祀鸡台 ”系秦文公为祭祀鸡峰山的石鸡和陈宝夫人祠所建 ，他认为“斗鸡台”即为“祀鸡台 ”。明朝诗人伍福曾在《祀鸡台》一诗中写到：“秦师畋得石如鸡 ，千载相传作县题 。霸业因消山萃律 ,祀台神去草萋迷 。 ”杨钊说，由诗文可见 ，“斗鸡台”这个名称最早也只可能在清代才出现。上世纪30年代修建铁路时 ，铁路当局为了保护“祀鸡台 ”文物，避免开凿台基 ，在台下修建隧道 。此隧道称为“斗鸡台隧道 ” ，宝鸡东站称为“斗鸡台车站” 。 1937年，杨虎城在斗鸡台车站举行通车典礼，并亲自为斗鸡台隧道题名 ，斗鸡台才渐渐成名。斗鸡台得名于“神鸡搏斗 ”专家们关于斗鸡台的说法各持一端 ，由于没有确切的资料记载，斗鸡台的得名和用途至今不能确定 。拨开关于斗鸡活动的猜想和繁重的文史资料 ，我们走近斗鸡台所在地代家湾村 ，村民们的解释传奇而幽默 。村民说，唐至德二年（ 757年） ，渭河岸边的百姓发现每晚三更以后 ，有两只闪着亮光的火球由西向东滚动，在东面落下 ，五更以前 ，火球又从东面升起，顺原路向西返回 ，消失在夜空中 ，天天如此。原来这火球是两只神鸡，因为彼此不服，耐不住天宫寂寞 ，每晚展开翅膀下凡偷玩 ，落脚在陈仓城“祀鸡台 ”的坪台上，相互争斗 ，五更前返回。一天晚上 ，两只神鸡飞腾跳跃 、相互攻击，直到五更 ，迟迟难分胜负 ，神鸡恋战错过了回天宫的机会，只好飞落在陈仓山上 ，化为两只石鸡 。当时的陈仓县令听到老百姓禀报后 ，立即带人上山查看，认为是“吉祥征兆” ，报请皇上将陈仓县改为“宝鸡县 ” ，改“祀鸡台 ”为“斗鸡台”，改“陈仓山”为“鸡峰山 ” 。当地村民说，石鸡每年啼鸣两次 ，百姓纷纷前往观看 ，逐渐形成了今天鸡峰山的两次庙会。杨钊说，载入村志的“神鸡搏斗 ”传说有很强的神话色彩 ，或许是为附会宝鸡的石鸡之说而编撰出的 。寻找没落的斗鸡台原址在杨钊 、姜玉科两位代家湾村人的带领下 ，我们找到了位于代家湾村六组的斗鸡台原址，斗鸡台东西长约四百米 ，高约十五米 ，陇海铁路从半台上穿越而过 。斗鸡台上方是汉陈仓故城遗址，附近是落寞的陈宝祠。姜玉科回忆 ，斗鸡台附近确实出现过几次斗鸡活动 ，在上世纪 50年代，河南人迁徙至宝鸡 ，在塬上居住时 ，带来了斗鸡在斗鸡台附近斗鸡 。此外，斗鸡台再无任何斗鸡活动的流传，纵使居于斗鸡台下的爷爷辈 ，也未曾讲起 。姜玉科说 ，古时候，斗鸡台究竟有无斗鸡活动 ，斗鸡台之名由何而来 ，如今并无确切的证据可考，在推测和玩味地名之余 ，我们还应该进行旧址保护。在代家湾村民亲眼所见下 ，斗鸡台因修建房屋部分被铲平，陈宝祠屡次搬迁和毁坏 ，原物仅剩下一尊千年石狮 ，汉陈仓故城遗址也已残损 。这一台、一庙 、一遗址若被更好地保护起来，当后人问起我们的时候 ，我们还能通过这些文物遗存讲述宝鸡之宝的由来 。
都吉台古遗址 在诸城市区北25公里渠河与荆河汇流处 ，有一名叫都吉台的村庄，村东有一高台，名曰“斗鸡台” ，相传为春秋时鲁大夫季孙意如与后恶斗鸡之处 ，村名因台名谐音而得。都吉台古遗址就在“斗鸡台 ”上，南北长103米 ，东西宽22米 ，总面积7416平方米，文化层厚8.5米 ，下层为龙山文化 ，中层为商周文化遗存，上层有汉代遗物和唐宋遗存 ，内涵十分丰富 。
此地曾多次发现西周 、春秋、战国及汉代墓葬 ，出土了饕餮纹饰的铜尊 、双耳铜簋 、铜鬲、爵等器物，其造型厚重 ，纹饰古朴 ，具有商代特点，是诸城地区发现的最早的完整铜器 。1982年，在遗址南部一春秋墓中 ，出土了一批铜器 ，内有一件刻有20多个铭文的大铜盘，有着重要的历史价值。1983年 ，在遗址北部一处春秋墓中 ，出土了车马器 、鼎 、鬲、盘 、壶及一套完整的编钟，皆有极高的艺术成就和考古价值。最为令人惊异的是 ，在这些文物以及墓中棺椁上 ，均包裹着一层白色物，为植物做成 ，有粘性 ，质轻而薄，有专家疑为原始纸浆 。如果这一猜测被证实 ，那么原始造纸出现的年代将会大大推前 。
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