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司马忠在漳州活捉关羽及其子关平 ，将他们斩首
。

建安二十四年
，刘备称汉中王，任命关羽为前将军 ，七月
，关羽不顾来自东吴的威胁，率军攻打樊城的曹仁。曹操打算迁都以避关羽之锐 ，司马懿 、蒋济等劝曹操，认为孙权必然不愿看到关羽得志
，可以用答应将江南封给孙权为条件让他从背后出兵攻击关羽 。

水淹七军之后，曹操约孙权夹击关羽 ，起初孙权没有马上答应
，相反是派使者去关羽那里和亲，迎娶关羽的女儿 ，关羽大怒
，辱骂其使，孙权闻之 ，更加大怒
，派吕蒙偷袭荆州
。

孙权命吕蒙为主帅偷袭荆州，并亲自率军为后援。关羽兵败麦城后 ，自知势孤力穷
，便向西退守麦城 。孙权派人诱降，他假装投降 ，把幡旗作成人形立在城墙上，借机逃走
，士兵都跑散了，跟随他的只有十余骑兵
。孙权已事先命令朱然 ，潘璋断了关羽的去路。建安二十四年
，12月，潘璋手下的司马忠在漳州活捉关羽及其子关平 ，将他们斩首 。

关羽的艺术形象

1
、评书形象

袁阔成的评书《三国演义》大致与小说相同
，只增加了对关公身世的描写。

2、民间形象

《坚瓠集》秘集卷三“指关为姓 ”条
。梁章钜《归田琐记》亦有“指关为姓
”一条，民间传说关羽本不是“红脸关公” ，他姓冯名贤字长生
，为打抱不平在公堂上杀死熊虎及袒护恶霸的县令，亡命在外。逃至潼关 ，官府画影图形缉拿
，过潼关时“随口指关为姓，后遂不易 ” 。戏剧《关公出世》本此搬演
。显然是据《三国志》本传开首“亡命奔涿郡
”敷衍而来。

3 、戏曲形象

在传统戏曲中 ，关羽属于“生”角，脸谱也非常有特色
，面生七痣，眉心中间三粒 ，鼻子左右各两粒；七粒朱砂痣
，红似点血，因此显得格外威风 。以关羽为主要角色的京剧故事有《斩熊虎》
、《桃园三结义》、《温酒斩华雄》 、《虎牢关》
、《屯土山》、《月下斩貂蝉》 、《过五关》等
。

以上内容参考百度百科-关羽

关羽和京剧有什么关系

在小说《三国演义》里将关羽塑造成为一个忠义仁勇的武将形象 ，出场时与刘备张飞桃园结义
，打造兵器后参加镇压黄巾起义的战争中，而后虽然与刘备东奔西走 ，颠沛流离
，但仍能斩将杀敌，大显神威。

在十八镇诸侯讨董卓时 ，温酒斩华雄
，三英战吕布 。刘备徐州兵败，约三事降汉不降曹 ，为曹操解白马之围，斩颜良、诛文丑
。得知刘备下落后
，千里走单骑，过五关斩六将 ，斩蔡阳兄弟释疑
，在古城三兄弟聚义。?

赤壁之战时在华容道又不忍杀害曹操将其放走 。刘备称王后，关羽官拜五虎上将之首 ，领兵攻取襄阳
，水淹七军，斩庞德
、擒于禁 ，樊城之战时被毒箭暗算
，刮骨疗毒，后吕蒙白衣渡江袭取荆州 ，徐晃趁机夺了偃城
，关羽腹背受敌，败走麦城 ，后被杀，蜀吴魏三个国家都为其举办丧礼
。

死后曾经数次显圣
，追吕蒙之魂，骂孙权 ，惊曹操。

此外
，《三国演义》中以旁白视角叙事时，通常称关羽为“云长 ”或“关公
” ，极少直呼其名
，而整部《三国演义》中除了对皇帝称帝号外，亦只有关羽、刘备 、诸葛亮有此待遇 。

袁阔成的评书《三国演义》大致与小说相同 ，只增加了对关公身世的描写。

在传统戏曲中
，关羽属于”生“角，脸谱也非常有特色 ，面生七痣
，眉心中间三粒，鼻子左右各两粒；七粒朱砂痣 ，红似点血，因此显得格外威风
。

以关羽为主要角色的京剧故事有《斩熊虎》
、《桃园三结义》、《温酒斩华雄》 、《虎牢关》
、《屯土山》、《月下斩貂蝉》 、《过五关》等等。

扩展资料：

关羽（160－220年）
，本字长生，后改字云长 ，河东郡解县（今山西运城）人
，东汉末年名将，早期跟随刘备辗转各地 ，曾被曹操生擒
，于白马坡斩杀袁绍大将颜良，与张飞一同被称为万人敌 。

赤壁之战后 ，刘备助东吴周瑜攻打南郡曹仁
，别遣关羽绝北道，阻挡曹操援军 ，曹仁退走后
，关羽被刘备任命为襄阳太守
。刘备入益州，关羽留守荆州。

建安二十四年 ，关羽围襄樊，曹操派于禁前来增援
，关羽擒获于禁，斩杀庞德 ，威震华夏
，曹操曾想迁都以避其锐 。后曹操派徐晃前来增援，东吴吕蒙又偷袭荆州 ，关羽腹背受敌
，兵败被杀
。?

关羽去世后，逐渐被神化 ，被民间尊为“关公 ”
，又称美髯公。历代朝廷多有褒封，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝” ，崇为“武圣
”
，与“文圣”?孔子齐名 。《三国演义》尊其为蜀国“五虎上将 ”之首，毛宗岗称其为“《演义》三绝
”之“义绝”
。

参考资料：

关公戏有又称红净戏 ，京剧现在的红净戏大多是以关公为主的，基本上承袭于元剧。比较著名的有《古城会》
、《单刀会》、《华容道》 、《走麦城》
、《霸桥挑袍》等
，现在京剧舞台上常演的不多 。

善于演出关公戏的京剧艺术家有王洪寿、高盛麟 、李洪春等.

关公戏曲

三国故事改编成戏曲在舞台上演出最早可追溯到隋代，据《大业拾遗记》载 ，炀帝(604—618)敕学士杜宝修《水饰图经》15卷
，在曲江池大会群臣观看，其中属于三国故事的有5出
。唐玄宗李隆基始创梨园 ，三国故事的剧目更加增多。北宋时有种影戏(疑为现今的皮影戏)
，即有关羽形象的出现 。宋人张来(1054—1114)所著《明道杂志》中记载：“京师有富家子，少孤专财 ，群无赖百方诱导之。而此子甚好看弄影戏
，每弄至斩关羽，辄为之泣下 ，嘱弄者且缓之
。 ”元人陶宗仪所著《南村辍耕录》中称
，金院本有《大刘备》、《赤壁鏖兵》
、《骂吕布》、《襄阳会》等6种三国戏，每出戏中都有关羽的形象。

进入元代 ，杂剧逐渐成为文学领域里的主流，三国戏当是杂剧中的重要一类 。据《元曲选》等古籍记载
，以三国故事编写的杂剧约60多种，而以关羽为主角且属名家创作的就有10多种 ，现择其中主要的简介下：

《关大王独赴单刀会》
，简称《单刀会》，关汉卿撰
。全剧7折 ，以鲁肃设宴索荆州
，关云长单刀赴会为素材写成。现存《元刊古今杂剧三十种》和《孤本元明杂剧》两种刊本 。

《关张双赴西蜀梦》，简称《双赴梦》 ，关汉卿撰
。全剧4折
，写刘备夺得阆州收关羽 、张

飞二位弟弟英魂，剧情纯属虚构。现存《元刊古今杂剧三十种》本 。

《虎牢关三英战吕布》 ，简称《三战吕布》
，郑光祖撰
。剧情取材于《三国志平话》卷上《三战吕布》一节。现存脉望馆抄校本和《孤本元明杂剧》本 。

《关云长千里独行》，简称《千里走单骑》 ，作者不详
。剧情以《三国志平话》中曹公赠袍和千里独行两节为素材。今存脉望馆抄校本和《孤本元明杂剧》本 。

《刘关张桃园三结义》，简称《桃园结义》
，作者不详。剧情以《三国志平话》卷上“桃园结义
”一节为素材
。今存脉望馆抄校本和《孤本元明杂剧》本。

《关云长古城聚义》，简称《古城会》 ，作者不详
，原作已佚，现演剧本为后人新作 。剧情以《三国志平话》中“古城聚义”和“斩蔡阳 ”两节为素材
。元时亦有《斩蔡阳》的剧目 ，在《三国志平话》中“斩蔡阳
”与“古城聚义”紧相连属
，《古城会》和《斩蔡阳》是一本戏中不同两折。

《关云长单刀劈四寇》，简称《单刀劈四寇》 ，作者不详 。剧中人物均出自《三国志平话》之中
，但情节却系虚构编造
。“四寇 ”为董卓余党李催
、郭汜、樊稠 、张济。董卓被杀后，四寇命人下书索王允
、吕布、李肃等人 。吕布率兵往西凉府攻四寇 ，先锋李肃战败自刎；吕布与四寇交战
，屡次鼻中出血，布心狐疑 ，撤兵退走
。四寇兵围长安，王允坠城而死；四寇各封官职
，欲徒献帝至西凉。国舅董承得知，先送献帝往洛阳 ，四寇追至黄河岸边
，恰遇曹操至济州催粮至此，遂派出曹仁 、许褚
、曹霸、曹彰迎战四寇 。此时刘备仍任平原县令 ，关羽回乡祭祖
，返回平原时路遇曹兵，得知此事 ，怒而请战
，先后刀劈四寇
。董承为关羽请功，献帝遂封刘备为德州太守 ，关羽为荡寇将军
，张飞为车骑将军。以上情节均为《三国志平话》所没有 。此剧今存脉望馆抄校本和《孤本元明杂剧》本。

《关大王月夜斩韶蝉》，作者不详 ，原作已佚
。所写剧情于史无据，亦不见《三国志平话》当为作者根据民间传说编写而成。

《汉寿亭侯怒斩关平》
，简称《怒斩关平》，作者不详 。剧中主要人物皆出自《三国志平话》 ，但本事却于史无据
，可能是根据民间传说的“关公斩子
”故事写成
。关羽生日，孔明 、张飞
、赵云、黄忠等前往荆州庆贺 ，正欲返回西川
，江夏张虎 、张彪二寇作乱。孔明派小五虎(五虎上将之子)关平、张苞
、赵冲、马忠 、黄越迎敌 。小五虎获胜，生擒二张 ，在驰马回营报功途中
，关平战马踏死平民王荣之子
。王荣前往荆州告状，州官不敢受理。王荣正欲自尽 ，幸遇关羽马夫指点
，便到元帅府击鼓喊冤 。关羽大义灭亲欲斩关平，赵云等求情被羽驳回
。张飞赶来 ，欲与赵云等各斩其子，使小五虎将同死。王荣见状
，情愿息讼撤诉，关羽乃释关平 。姜维前来宣沼 ，赐王荣黄金百两
，免本处差役
。此剧今存脉望馆抄校本和《孤本元明杂剧》本。

《秉烛达旦》，尚仲贤撰 ，原作已佚 。剧情根据民间传说故事编写而成。

明
、清时代随着对关羽不断地加官晋爵
，关羽戏越编越多，称谓也随之而改称关圣、关帝

了
。乾隆时期(1735—1795) ，特命庄格亲王 、张德德等人系统地辑录和整理了供内廷演出的三国联合大戏《鼎峙春秋》共239出
，其中关羽戏占了很大的比重。该长剧的情节大部分来自《三国演义》，少部分是吸收了《三国志平话》
、《关帝外记》等书和民间的传说故事 。这样庞大的剧本 ，可惜只限于宫廷演出
，以致影响不广
。清代中叶，产生了新的剧种——京剧。起初剧目中就有155出三国戏 ，而以关羽为主角的则占到五分之一，并逐步形成了以饰演关羽为主的“红生”行当 。著名的京剧艺人王鸿寿(红生演员)编演了连台本关羽戏
，由关羽出世的《斩熊虎》，演至其死后的《雪地斩越吉》共36出
。王鸿寿的弟子李洪春又增编了《走范阳》、《阅军教刀》 、《收姚斌》
、《破羌兵》、《教子观鱼》 ，使关羽戏连台本成为41出。1962年
，上海文艺出版社出版的李洪春演出的《关羽戏集》只选录了其中的27出，即《斩熊虎》 、《桃园结义》
、《造刀投军》、《斩华雄》 、《斩车胄》、《屯土山》
、《赠袍赠马》、《白马坡》 、《诛文丑》
、《阅军教刀》、《破汝南》 、《灞桥挑袍》
、《过五关》、《收周仓》 、《古城会》
、《训弟》《收关平》、《火烧博望坡》 、《汉津口》
、《临江会》、《华容道》 、《战长沙》、《单刀会》
、《取襄阳》、《水淹七军》 、《刮骨疗毒》
、《走麦城》等 。清末 ，四大徽班之一的三庆班班主程长庚(1812—1882)与卢胜奎等人
，参考《鼎峙春秋》等剧目，编演了从《马跳檀溪》至《取南郡》的36出联台本三国戏
。

盛演关公戏的剧种、剧目

盛演关公戏的剧种首推京剧和蒲剧。京剧是华夏大地的主要戏曲剧种 ，有“国剧 ”之称 。蒲剧是关羽家乡的地方剧种
。据不完全统计
，京剧与蒲剧现在上演的关公剧目尚有30余出，并造就了一大批善演关公戏的著名艺人。京剧老前辈程长庚被观众称为“活关公” ，赞扬他；迨出场后冠剑雄豪
，音节慷爽，如当年关羽之再世
” 。米喜子演关羽也被人称绝 ，观众看其演出有如真关帝显圣之感，曾使人敬畏离座。当代的京剧名家李洪春 、王金潞在塑造关公形象上都有独创之功
。蒲剧著名演员董银午吸取京剧关公戏的艺术精华
，大胆改革服装
、化装、道具和作派表演，使人耳目一新。他演的《出五关》 、《古城会》
、《水淹七军》、《取长沙》等剧目 ，均属脍炙人口之作
，除京剧 、蒲剧之外，兴演关公戏的地方剧种还有：流行于湖北
、河南、陕西 、湖南等地的汉剧 ，其代表剧目有《桃园结义》、《汜水关》
、《挑袍》、《古城会》 、《华容道》
、《战沙》等10余出；流行于四川和云南、贵州部分地区的川剧
，其代表剧目有《步月杀熊》 、《因土山》《聚古城》
、《水擒庞德》等；流行于安徽、江苏等地的徽剧；流行于河南及邻近各省的豫剧；流行于广东及广西部分地区的粤剧；流行于湖南的湘剧；流行于云南 、贵州及四川部分地区的滇剧；流行于广西和湖南部分地区的桂剧；流行于江苏苏州一带的昆剧；流行于江苏北部
、上海及安徽部分地区的淮剧；流行于河北、天津 、北京及东北三省部分地区的河北梆子；流行于陕西及西北各省部分地区的秦腔；流行于江西的弋阳腔和流行于安徽部分地区的青阳腔 。尤其是北京昆曲剧院侯少奎主演的《水淹七军》，成为近年海内外公认的佳作
。可以毫不夸张地说 ，无论大江南北
，长城内外，关公戏无处不演 ，无处不唱。这也是关公影响遍及华夏的最好证例 。

说唱关公的曲艺节目亦有不少
，曲种有京韵大鼓
、河南武坠子、评书等
。本世纪二三十年代在京津红极一时的“鼓界大王’’刘宝全，一生演唱的京韵大鼓曲目不过30段 ，其中《战长沙》(另名《关黄对刀》 、《箭射盔缨》)和《华容道》等唱做俱佳，脍炙人口
，至今传唱不绝。袁阔成的评评书《三国演义》，关羽故事久演不衰 。著名相声表演艺术家侯宝林的《关公战秦琼》深受听众喜爱
。

舞台上的关公艺术形象

戏曲舞台艺术是一种内容广泛、具有民族特色的综合性艺术。关公戏因其“乃戏中超然一派 ，与其它各剧绝然不同”
，其舞台艺术除具有戏曲舞台艺术这个大范畴的所有特征之外—，又有其独特之处 。戏曲演员一般分为生
、旦、净 、末
、丑五大行当
。生行又分为老生、小生 、武生
、须生、老武生 、红生等。“红生 ”是演关公的特有行当 ，京剧早期演关公的红生以米喜子最为有名
，辛亥革命前后以江南一带的王鸿寿(艺名三麻子)演技最佳 。脸谱，为戏曲特有术 ，一般以红色代表忠勇。关公是正貌
，以忠勇见称，脸谱当然是红色 ，这至少在元代已成定式；但关公的红脸又是发展变化着的
。清咸丰
、同治年间
，京剧名伶于四胜演关公只勾眼，上场前则痛饮一大碗酒 ，面色即很快变红，这是一种“醉
”红。程长庚受此启发
，改关公为“重枣脸、丹凤眼 、卧蚕眉，研墨和朱 ，细心描画
，开脸之美，一时无匹” 。大约光绪初年 ，王鸿寿则将关公的脸谱改为大红色
。“五绺 ”髯口为扮演关公这个角色时所专用
，五绺即耳际两绺，嘴上两绺 ，须下一绺
，此专称“关公髯
”。关公这一角色专用的盔头为绿色，缀黄绒球 ，后有后兜(披风)
，两耳垂白飘带和黄丝穗，着绿蟒 。戏曲舞台的关公随身道具是青龙偃月刀和红马鞭
。青龙偃月刀则是关公的专用之物。关公戏的表演 ，除戏曲中通用的基本程式外，还有不少特殊的极为严格的要求 。近代戏曲评论家周剑云在评论王鸿寿所演《走麦城》时说：演者必熟读《三国演义》
，定精神
、艺术二类
。所谓精神者，长存尊敬之心 ，扫除龌龊之态(伶界对于关公崇拜之热度
，无论何人，皆难比拟 ，群称圣贤爷而不名)
，认定戏中之人，忘却本来之我 ，虔诚揣摩
，求其神与古会。策心既正，乃进而研究艺术 。以予所见 ，第一在扮相之英武
。要求扮相之佳
，尤在开脸之肖。关公之像，异乎常人之像 ，眼也、眉也 、色也(以真朱砂和油搅和)皆有特异之点，可以意会
，难以言传 。第二在作工之肃穆。要求之好，尤在举动之镇静
。关公之武艺 ，异于常人之武艺
，儒将风度，重如泰山 ，智勇兼全
，神威莫测。用力太猛，则流于粗野；手足无劲 ，则近于委靡 。以是舞刀驰马
，极不易做，此则勤习无懈 ，方能纯化
。

舞台上的关公形象既要勇猛威武
，又要刚健凝重。亮相则是塑造关公外部形象的一个重要手段 。通过亮相，集中而突出地显示人物的精神风貌和外部形象
。据扮演关公的老艺人讲 ，戏曲中关公的特有亮相姿式就有48种之多，这是根据各地关庙中不同的关帝塑像和24副对联创造出来的“关公48图”提炼而成。另外
，在唱腔、做工
、扮相等方面，各个剧种扮演关公的名伶都有不少艺术积累和经验之谈 。

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