网上有关“关于朱熹的名人故事 ”话题很是火热，小编也是针对关于朱熹的名人故事寻找了一些与之相关的一些信息进行分析 ，如果能碰巧解决你现在面临的问题 ，希望能够帮助到您 。
以下是 为大家整理的关于关于朱熹的名人故事的文章，希望大家能够喜欢！更多儿童故事资源请搜索 儿童故事频道 与你分享！
朱熹的简介：
朱熹(1130—1202)字元晦 ，后改仲晦 ，号晦庵，别号紫阳 ，祖籍徽州婺源(今江西) ，南宋理学家 、思想家 、哲学家、教育家 、文学家 。
他19 岁进士及第，多次担任地方官职 ，但每次的时间都不长。他为政期间 ，申明敕令，惩治*吏，清正有为 ，但多次遭到排挤 ，仕途坎坷，很不顺利 。朱熹不仅是的理学家 、思想家、哲学家 ，还是教育家 、诗人 、闽学派的代表人物 ，世人尊称其为朱子，赞他是孔孟以来弘扬儒学最杰出的大师 。
在理学发展 ，朱熹是集大成者 ，他继承了北宋时期程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。这一体系的核心范畴是“理 ” ，或称“道” 、“太极 ” 。“理 ”先于万物 ，并决定万物的存在，它是超越天地万物 ，是永恒的 、不生不灭的客观自然的存在 ，无情意，无造作 。在理与气、理与物的关系上，朱熹主张理气统一 ，他认为理通过气产生了万事万物 ，是万物的根据和本质。
朱熹于宋高宗绍兴十八年(1148)中进士，历任泉州同安县主簿 ，知南康军、提举浙东茶盐公事 、知漳州 、知潭州、焕章阁待制兼侍讲等职 。平生不喜为官 ，“仕于外者仅九考(共九年)，立于朝者四十日” (《宋元学案·元晦学案》上) ，一生主要的时间(约四十年)在在福建讲学 。晚年卷入当时朝廷的政治斗争 ，被夺职罢祠，其学被定为“伪学 ” ，其人也被定为“伪学首魁 ” ，直到去世之时“罪名”尚未解除。但朱熹死后不久，“党禁 ”解弛 ，朱熹的地位开始日渐上升 ，最终成为配享孔庙的“孔门十哲 ”之一，而其在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子。其思想学说从元代开始成为中国的官方哲学，不仅深刻地影响了中国的传统思想文化 ，而且还元播海外 ，如李朝时期的朝鲜 、德川时代的日本，“朱子学”在政治领域和思想文化领域都拥有举足轻重的地位 ，产生相当大的影响 。
朱熹幼承家学 ，其父朱松是杨时弟子罗从彦的门人，少时又师从属于“洛学”一派的胡宪 、刘勉之、刘子 。他早年为学博杂 ，泛滥词章 ，出入佛老，对各种学问有着极为广泛的兴趣。从二十四岁时 ，他受学于罗从彦门人延平李侗 ，才开始真正走上理学的发展道路 。
在经过了长期的刻苦研究之后，朱熹终于成为中国封建社会后期影响的哲学家 、经学家 。朱熹的学问渊博 ，于学无所不窥 ，在先秦诸子 、佛道思想、史学文学 、天文地理 、文字音韵、训诂孝据 、典章乐律等许多方面，都有相当深入的研究及不小的成就。更重要的是，朱熹以继承二程“洛学 ”为己任 ，广泛吸收了周敦颐 、张载、邵雍等北宋理学家的思想养分 ，成为理学的集大成者，他的学说构建起一个规模庞杂而又不失缜密精致的思想体系 。
1、理气论：朱熹认为 ，宇宙万物都是由“理 ”和“气”两方面构成的 ，气是构成一切事物的材料，理是事物的本质和规律;在现实世界中 ，理 、气不能分离 ，但从本原上说，理先于气而存在 ，这是客观唯心主义的观点 。由理气论引申到理事论 ，朱熹进一步发挥了程颐关于理事的“体用一源，显微无间 ” ，认为一切事物中都有理 ，理虽无形迹，但却包含了事物的本质及其发展的可能性。朱熹又发挥了程颐关于“理一分殊 ”的思想，他把“理”之全体称为“太极 ” ，这个太极就是一 ，是宇宙的本体;就每一事物来看，它们都完整地禀受了这个理(太极)人微言轻自己的本性 ，就像天上的月亮只有一个 ，却完整地映现在每条江河之上 。
2 、心性论：朱熹曾认真地研究了《中庸》关于“已发 ”、“未发”的思想，以及二程以来诸儒对此问题的讨论 ，其观点在四十岁前后有所不同 ，前期认为“心为已发，性为未发 ” ，这个思想是受到胡宏的影响;后期则修正了自己的观点 ，认为“已发 ” 、“未发”提心理活动的不同阶段或状态，并以“未女 ”为性 ，“已发 ”为情 。在心性论方面 ，朱熹提出了重要的“心统性情”的理论，这是他对张载思想的发展，认为性是心之体 ，情是心之用 ，心是包括体用的总体。对“性”的概念，朱熹又区分了“天命之性 ”和“气质之性 ”两个层面 ，前者指人禀理而生 、专以理而言、纯粹至善的性;后者指人禀气而有形的 、有清浊偏正善恶的性 ，这是他对程颐思想的发展 。在此基础上，朱熹又提出了“道心” 、“人心 ”的范畴 ，认为道心即“天理 ” ，恶的人心就是“人欲” 。
3、认识论：朱熹发挥了《大学》关于“格物致知 ”的思想，对“格物 ”的解释 ，朱熹认为 ，一是“即物”即接触事物，二是“穷理 ”即研究物理 ，三是“至极 ”即穷理至其极;对“致知”的解释 ，朱熹认为是“推极吾之知识，欲其所知无不尽也 ” (《大学章句》)，即扩展 、充广知识 ，致知是格物的目的和结果。总的说来 ，朱熹的理论是对程颐“格物穷理 ”认识论的发展。朱熹为了发挥其思想，提出《大学》篇中缺失对“格物致知”的解释 ，于是还专门作了《补格物致知传》 。与认识论相关的 ，在知行观上，朱熹提出子“知先行后”的观点 ，认为知的目的在行 ，即实地践履，若想践履 ，必须先知 ，不过朱熹也强调知和行不能偏废，“知行学相须 ”;与传统儒家的观点一致 ，朱熹的知行观主要强调的也是道德的践履问题 ，而不是认识的来源问题 。
4 、功夫论：在修养功夫方面，朱熹主张“主敬涵养 ”，他不仅发展了程颐“涵养须用敬”的思想 ，也吸收了程门弟子及他自己的修养体验。朱熹的“主敬 ”理论突出强调了“未发 ” ，即人在无所思虑及情感未发生时，仍须保持一种收敛、谨畏和警觉的知觉状态 ，程度地平静思想和情绪 ，这样就可以涵养一个人的德性;此外，朱熹也注意人在动的状态中的“主敬” ，这是贯穿于“未发 ”和“已发 ” 、知和行的全过程 。而人们学习和道德修养的目的 ，朱熹认为就在于“存天理，去人欲” 。这一结论一方面有维护封建统治秩序的意味 ，但另一方面 ，在伦理学上则有用理性原则来作为社会普遍道德法则的意义。
在经学方面，朱熹有许多著作 ，如：《易》有《周易本义》 、《易启蒙学》、《蓍卦考误》、《易传》 、《古易音训》 、《损益象说》、《易答问》 、《朱文公易说》等;《书》有《书古经》 、《书传缉说》、《书说》 、《文公书说》 、《书经问答》等;《礼》有《仪礼经传通解》、《仪礼经传图解》 、《朱子井田谱》 、《礼记辩》、《仪礼经传通解续》 、《朱子礼纂》等;《孝经》有《考经刊误》 、《考经存异》;《四书》有《四书集注》、《四书或问》、《论孟精义》 、《中庸辑略》 、《大学集传》、《大学详说》 、《大学启蒙》 、《论语要义》(两种)、《论语训蒙口义》 、《论语详说》 、《孟子集解》、《孟子问辨》 、《四书音训》等 。以上还是不完整的统计 ，但仅从以上这个书目就足以说明朱熹在经学上的成就 。在这些著作中，影响最巨的无疑当推《四书集注》。自元朝中期后，此书成为科举考试的标准解释 ，一直到清末废除科举为止 。朱熹于《四书》几乎用了他毕生的精力 ，他早年着力于《论语》 、《孟子》，晚年尤工于《大学》、《中庸》 ，辨析毫厘 ，远在《易本义》和《诗集传》(这两书也为明清科举功令)之上 。至于对《大学》分经传 、补“格致 ”，那是出于其经学中的“宋学 ”之主观立场 ，此点虽有论辩之余地 ，却也属可以理解的举措。
朱熹治经，艰苦重汉唐注疏 ，又不一味推尊 ，其方法如其在《论语训蒙口义》中所说的：“本之注疏以通训诂，参之释文以正其音读 ，然后会之于诸老先生之说 ，以发其精微 。”自义理之学兴，学者多以为得孔孟不传之统，对汉儒经注颇为鄙薄 ，朱熹认为这是不恰当的 。所以 ，他努力把训诂与义理结合起来，这是朱熹对经学的一大贡献。正如钱穆指出的：“朱子于经学 ，虽主以汉唐三注疏为主 ，亦采北宋诸儒，又采及理学家言 ，并又采及南宋与朱子同时之人。其意实欲融贯古今 ，汇纳群流，采撷英华 ，酿制新实 。些其气魄之伟大 ，局度之宽宏，在儒学传统中 ，惟郑玄堪在伯仲之列 。惟两人时代不同 ，朱子又后郑玄一千年，学术思想之递衍，积愈厚而变益新。朱子不仅欲创造出一番新经学 ，实欲发展出一番新理学 。经学与理学相结合 ，又增之以百家文史之学 。 ”(《朱子新学案》)
朱熹一生著述极丰，是中国历著作最多的儒家学者之一 ，《宋史·艺文志》中著录者有四十余种 ，未著录的尚有二十余种，另外由其弟子或后人编纂的著作也有二十余种。全祖望在《宋元学案》中称他“致广大 ，尽精微 ，综罗百代矣 ”，并非溢美之虚语 。朱熹著作中最重要 、最有影响的 ，除《四书集注》外 ，当推《朱文公文集》、《朱子语类》、《朱子家礼》 。
关于“关于朱熹的名人故事”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了 ，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！
本文来自作者[sqyy]投稿，不代表瑞骐号立场，如若转载，请注明出处：https://sz-rich.com.cn/wiki/202507-10458.html
评论列表（4条）
我是瑞骐号的签约作者“sqyy”！
希望本篇文章《关于朱熹的名人故事》能对你有所帮助！
本站[瑞骐号]内容主要涵盖：国足,欧洲杯,世界杯,篮球,欧冠,亚冠,英超,足球,综合体育
本文概览：网上有关“关于朱熹的名人故事”话题很是火热，小编也是针对关于朱熹的名人故事寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。以下是 为大...