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暇满的人身不是无缘无故得来的,想要得到需要具备好多因缘。也许有人会这样想:今生我不学佛不修行 ,浪费 、错过了也没有事,来世再好好地利用,不再错过就行了。但是 ,来世我们要想再得到人身,尤其是得到暇满人身,就要具备如下因缘,否则是不可能的 。
一、得人身的两种因
1、具有属于世间的清净见解。世间的清净见解就是指相信轮回 、相信因果 ,深信这些道理并在相续中生起定解。相信轮回就是要深信人有前世、来生,有好多连续不断的生生世世;相信因果,即相信善有善报、恶有恶报 ,如是因,如是果,自作自受 ,不造不受 。
佛说:「前世不修今生苦,今生不修来世苦。」今生不管怎样都是前世所种的因,来世不管怎样都是今生所种的因。六道轮回和三世因果是属于世间最基本的见解 ,对这些真要生起定解非常不容易!虽然我们学佛修行了很多年,但是很多人对六道轮回和三世因果依然没有生起定解。
2 、受持属于世间的清净戒律
世间的清净戒律就是断十种恶,行十种善 。
身三业:不杀生是断恶 ,爱护自他的生命是行善;不偷盗是断恶,上供下施是行善;不邪婬是断恶,护持戒律是行善。
口四业:不打妄语是断恶,说谛实语 ,说实话是行善;不恶语是断恶,说悦耳语、好听的话是行善;不挑拨离间是断恶,化解别人的怨恨是行善;不说闲话、没有用的话是断恶 ,精进念佛持咒是行善。
意三业:不贪心是断恶,修持舍心是行善;断除嗔恨心,不伤害众生是断恶 ,发饶益心、利他心是行善;不愚痴,远离邪见是断恶,有正知正见是行善 。
这就是属于世间的戒律:断十种恶是戒 ,行十种善是律。
二 、具有布施等殊胜的缘
就是具有广大的布施等善根。比如大量的上供下施,做慈善,做义工 ,积功德等 。
三、有殊胜的愿力的承接
现在有了因和缘,我们还要将持戒的功德,所做的善根和福德进行回向并发愿:愿我们来世能够得到人身,能够得到暇满的人身。如果我们没有这样殊胜的愿力的承接 ,来世就很难投生为人,尤其是很难得到暇满的人身。
属于世间的清净见解和戒律,听起来容易 ,真正要做到非常难 。对轮回和因果生起定解不是一般的功夫。断十种恶,行十种善也不容易。比如断除不杀生、不偷盗 、不邪婬不难,但是断除口四恶业和意三恶业就难了 。不妄语和不恶语也许我们还能做到 ,但是不绮语我们很难做到,不贪、不害心、不邪见,那就更难做到了。断除口四恶业比断除身三恶业难 ,而断除意三恶业比断除口四恶业还难。也许很多人认为身三恶业不好断,其他的都好断,这就颠倒了。其实我们根本没有发现自己经常犯口业和意业 ,尤其是意业随时都在犯,这样一观察身业犯得还算少 。所以属于世间的清净见解和戒律不容易做到啊!
为什么说人身难得呢?因为具足这些因缘很不容易。另外,如果只是做一些布施和善事没有什么难的,但是这里要求的是广大的布施 ,可不是简简单单 、随随便便地做一些布施就行了,所以这也不容易做到。有的人连一般的善业都做不到,就更做不到广大的善业了 。
再者 ,还要有殊胜的愿力做承接。我们发愿要发自内心,要一心一意!否则没有力量,就不是愿。发自内心 ,一心一意,这样发出来的愿才有力量,才是愿力 ,用这样的愿力来连接今生和来世 。
我们这样思维和观察,得人身真的不容易,幸运的是我们现在已经得到了。这是个千载难逢的机会 ,所以我们不能错过,一定要如理如法地学佛修行,让自己解脱成佛,这才是人身特有的价值 ,真正的意义。学佛修行,解脱成佛,除了获得暇满人身的人能够做到 ,其他任何道的众生都无法能够做到 。如果我们没有发挥人身特有的价值和意义,只拿它来吃喝玩乐,就是浪费。就好比黄金 ,我们应该拿它来做装饰品,但是你却拿它做垃圾桶,没有发挥它最大的价值。
什么是罪 ,违背律法就是罪 。
上帝的律法,总原则是爱神爱人,背离了这原则就是罪。至于什么打苍蝇点蚊香都不是罪。人犯了罪和上帝隔绝了 ,神爱人就亲自来找寻失丧的人。就是基督道成肉身来了 。
你可以看看罪恶的起源,在《宇宙之战》视频里。
快速了解耶稣也许终身无憾, 可以看看 宇宙之战末时大事记最后的王国弥赛亚的奥秘视频。
第一个写天使被造及堕落变化成魔鬼挑起战争大闹天宫,18分44秒开始人的被造及被撒旦引诱犯罪堕落 ,及上帝为罪人所制定的救赎奥秘计划---让耶稣降生世间传扬赦罪的道,天国的路 。
第二个写圣经不久后的未来预言发展,耶稣再来 ,圣徒复活升天,魔鬼被捆绑1000年,千禧年开始 ,重造新天新地等,这个更多详细解释百度 ?----“太平千禧年“。
第三个写世界历史都是上帝在掌管,都按上帝所预言的发展 ,当历 史活化在我们眼前时,目的却是为了让我们相信他。相信他救赎的计划和大能,半泥半铁<但2:33>是钢筋混凝土我们这个时代 ,你看金属矿物质硬度越来越硬也预指武力一代强过一代 。。
第四个写耶稣出生之前已经被预言,耶稣的使命和十字架的爱。
关于预言在附件里
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